中文里有諸多關于科學的話語，比如科學社會主義科學發(fā)展觀 科學防疫科教興國科學家自然科學人文科學社會科學……其中的科學都指同一個東西嗎？ 在中西醫(yī)之爭中，或者說在關于中醫(yī)是否是科學的討論中，撇開里面的那些政治的內容，那些意識形態(tài)的內容，在這一討論的背后，或者在進行這一討論之前，是否需要先澄清一下科學的含義。 科學，對中國人來說，到底是什么？是真理，指向知識？是意識形態(tài)，指向政治？是技術，指向某種功效？又或是無所不能，指向某種神話？ 在這本書中，吳國盛教授從其專業(yè)和研究出發(fā)，分析中國人的科學觀念，闡明科學和哲學、宗教以及倫理傳統(tǒng)的關系，揭秘科學的文化基因，幫助我們理清我們的各種科學觀念，引導我們反思我們的文化傳統(tǒng)。
什么是科學？這是一個問題。任何問題都呼喚一個解答，但恰當?shù)慕獯饏s取決于問題的性質：誰在提出問題？為什么提出問題？發(fā)問者期望回答者從哪些方面、以什么方式來回答？而這，是問題背后的問題。真正的問題都是有結構的。
20世紀80年代初，當我還是科學哲學專業(yè)碩士研究生的時候，英國科學哲學家查爾默斯（A.F.chalmers，1939）的《科學究竟是什么》（What is this thing called Science）一書流傳很廣。許多愛好科學哲學的學生正是通過這本書開始了解西方科學哲學。然而，作為一個中國讀者，我一直覺得這本書沒有回答書名所提出的問題。我了解到，許多讀者有和我同樣的感受。為什么呢？原因大概是，這本書所預設的東西在我們心目中恰恰是可疑的、有待澄清的，是我們想要繼續(xù)追問的。這本書名為科學究竟是什么，實際上只是通俗地介紹了20世紀從邏輯經驗主義、波普爾到庫恩、費耶阿本德（Paul Feyerabend，19241994）等科學哲學家的觀點，可以看成是一本西方科學哲學的簡明導論�？墒牵瑢ξ鞣娇茖W哲學家來說，科學的指稱是清楚的，就是在近代歐洲誕生的以牛頓力學為代表的自然知識類型，不清楚的只是，為什么這種知識類型如此有效、可靠，如此不同和成功。用康德的話說就是，先天綜合知識 （科學知識） 是否可能，這是沒有疑問的，因為牛頓力學就是這樣的科學知識；有疑問的是，它何以可能，亦即它得以可能的條件是什么。對他們來說，牛頓力學作為科學是一個給定的事實�？墒菍ξ覀儊碚f，牛頓力學為什么當然就是科學呢？如果回答說，牛頓力學符合科學之為科學的全部標準，我們會問科學之為科學的標準是什么，這通常導向科學哲學；如果回答說，科學就是按照牛頓力學來定義的，我們會問牛頓力學是怎么來的，這通常導向科學史。
吳國盛,清華大學科學史系教授、博士生導師、科學史系主任。曾任北京大學哲學系教授，北京大學科學史與科學哲學研究中心主任，中國社會科學院哲學研究所研究員。 吳國盛教授本科畢業(yè)于北京大學地球物理系空間物理專業(yè)，碩士畢業(yè)于北京大學哲學系科學史與科學哲學專業(yè)碩士學位，博士師從葉秀山教授。主要著作有《什么是科學》《科學的歷程》《技術哲學講演錄》《時間的觀念》等。 曾獲得第六屆中國青年科技獎，教y部高校優(yōu)秀青年教師獎，博士論文《技術與形而上學》獲全國優(yōu)秀博士論文，著作《科學的歷程》獲中宣部五個一工程獎、北京市科學技術獎，著作《時間的觀念》獲北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎。
韓啟德序
饒毅序
第二版前言
前言
第一章 現(xiàn)代中國人的科學概念及其由來
第一節(jié) 兩種基本用法
第二節(jié) 科學:夷之長技
第三節(jié) 科學:來自日本的西方詞匯
第四節(jié) 科學:替代性的意識形態(tài)
第五節(jié) 小結
第二章 西方科學溯源:希臘理性科學
第一節(jié) science 辭源及其演變
第二節(jié) 仁愛與自由:東西方不同的人性理想
第三節(jié) 科學作為希臘的人文
第四節(jié) 自由的學術:希臘科學的非實用性與演繹特征
第五節(jié) 希臘數(shù)學作為自由學術的典范
第六節(jié) 科學與禮學:希臘與中國的天文學
第七節(jié) 自然的發(fā)明與理性科學的誕生
第八節(jié) 小結
第三章 現(xiàn)代科學溯源之一:沒有基督教就沒有現(xiàn)代科學
第一節(jié) 沒有基督教就沒有現(xiàn)代科學
第二節(jié) 大學:自由學術的制度保障
一、大學是一個自治機構
二、大學提供基督教世界普適的學問標準
三、大學以講授自由之藝為基本
四、大學以自由辯論為主要教學方式
第三節(jié) 經院哲學:中世紀的科學形態(tài)
第四節(jié) 唯名論革命為現(xiàn)代科學開辟道路
第四章 現(xiàn)代科學溯源之二:數(shù)理實驗科學的形而上學基礎
第一節(jié) 求力意志:從求真的科學到求力的科學
一、從理性自由到意志自由
二、人類中心主義
三、征服自然
四、實驗科學
第二節(jié) 世界圖景化:自然數(shù)學化與世界圖景的機械化
一、自然的數(shù)學化
二、空間化
三、時間化
四、機械化
第五章 西方另類科學傳統(tǒng):博物學
第一節(jié) 什么是博物學
第二節(jié) 西方現(xiàn)代博物學的興衰
一、現(xiàn) 代 早 期:從文藝復興到 16 世紀的博物學
二、17世紀的博物學
三、18世紀的博物學
四、19世紀:博物學的黃金時代
第三節(jié) 博物學的當代意義
第四節(jié) 重建科學譜系
第六章 傳統(tǒng)中國的科學
第一節(jié) 李約瑟難題
一、中國古代無科學
二、中國古代有科學
第二節(jié) 中國古代的博物學
一、概念界定
二、李約瑟范式及其局限
三、以博物學眼光重建中國科學史:天地農醫(yī)
結語
附錄一 對批評的答復
附錄二 地方性知識的哲學和社會學
名詞索引
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