自 序

眼前的這本小冊子記錄了我在過去十余年間由文獻入史學(xué)的歷程。

求學(xué)南開之初，在王曉欣老師課上習(xí)得讀史料、做卡片、寫札記的實證史學(xué)心法，此后一直奉為圭臬、身體力行，逐漸養(yǎng)成了不動筆墨不讀書的習(xí)慣。在我看來，自主、系統(tǒng)性地閱讀原典文獻，是一切人文學(xué)問的起點，而隨時記錄、考證辯難則是讀書的自然延伸；所謂讀書得間，最終是要落實到筆頭上的，因為寫作才是對思維、邏輯最嚴(yán)酷的拷問，也是學(xué)術(shù)思考真正完成閉環(huán)的最終步驟；平時隨手札記如涓滴細(xì)流，匯聚滋養(yǎng)，必要時則恢廓規(guī)模，連綴成篇，取一瓢飲。從本科到博士求學(xué)十年，這樣日常性的讀寫聯(lián)動給予我一種持續(xù)而踏實的積累感和安頓感，至今仍覺深深受益。收入本書的二十四篇文字中有十七篇皆在此期間完成，少作未毀而敝帚自珍，更多源于對那段歲月的懷戀。

負(fù)笈燕園以后，劉浦江老師常說，每個優(yōu)秀的治史者都要至少有一樣看家本事，他的看家本事就是文獻；而這種本事的具體傳授、訓(xùn)練過程包含斷代史料與通代文獻兩種，前者如《遼史》的點校，后者則是《四庫全書總目》的研讀。反復(fù)溫習(xí)揣摩之間，我勉強窺得門徑，對此看家本事的養(yǎng)成也日漸有了自己的理解：斷代史料閱讀的重點在于對資料的批判、解析與闡釋，深入歷史的切面和肌理，培養(yǎng)的是一種情境感和縱深感；通代文獻閱讀的第一要義，則在于對文獻本體、通例及其內(nèi)在約束性、復(fù)雜性的體認(rèn)，培養(yǎng)的是一種整體感和貫通感。兩者一橫一縱，構(gòu)成了歷史學(xué)視野下文獻研究的經(jīng)緯。本書主體內(nèi)容在上、中兩篇，以宋元史籍與四庫文獻相分別，既存舊時痕跡，亦系學(xué)理使然。

關(guān)于文獻學(xué)與史學(xué)的關(guān)系，人們大抵都會承認(rèn)前者是后者的基礎(chǔ)，但在實際的對話語境和學(xué)術(shù)生態(tài)中，搞文獻的又往往含有低人一等的意味。在不少史學(xué)工作者看來，文獻學(xué)多流于饾饤考據(jù)，缺乏必要的理論思辨和問題意識，而在文獻研究者那里，似乎又頗有一份低頭拉車不問前程的雍容。這樣各說各話的怪現(xiàn)狀，恰恰反映出從業(yè)者對于學(xué)術(shù)內(nèi)在關(guān)聯(lián)缺乏省思。就個人體會而言，由文獻入史學(xué)或可分為三途：其一，具體的史料學(xué)層面。抓住重要史籍的文獻學(xué)問題，或提供新的史學(xué)資料，或?qū)εf有議題的依據(jù)加以離析、重審，從而產(chǎn)生具有牽動性的影響。其二，中觀的分析方法層面。文獻學(xué)的核心在于源流二字，兼具整體貫通的視野與局部縱深的思維，以此面對傳統(tǒng)的史學(xué)議題，更易跨越斷代藩籬、實現(xiàn)通體關(guān)照。其三，宏觀的歷史認(rèn)識層面。每一文獻系統(tǒng)、不同文本層次的源流脈絡(luò)都可能牽涉到歷史敘述的復(fù)雜衍變，關(guān)系到記憶與遺忘的競爭，文獻學(xué)的抽絲剝繭、正本清源本身就是歷史敘述由一元到多元的逆向呈現(xiàn)，也是打破既定框架，開出全新史學(xué)問題和豐富歷史圖景的必由之路。理解這種天然的血脈關(guān)聯(lián)，對我來說，經(jīng)歷了一個在親身實踐中嘗試摸索的漫長過程，由自在到自覺，從成長到長成本書所收篇什各有側(cè)重，反思力度亦不無參差，或許就是最真切的證明。

小書得以付梓，全賴北京大學(xué)中國古代史研究中心榮新江、羅新兩位老師敦促支持，責(zé)編朱兆虎先生鼎力襄助，李寒簫、任家豪、孫潤澤、上官婧琦、張硯衡、初京郴、陳琪諸君幫忙校核文字。謹(jǐn)此一并致謝！

苗潤博

2023年6月11日于北京大學(xué)朗潤園西所