由于對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文學(xué)的熱愛(ài)和研究，布萊希特被同時(shí)代人稱(chēng)為中國(guó)人，而他在流亡丹麥期間的詩(shī)作《老子流亡路上著<道德經(jīng)>的傳奇》更是將他與中國(guó)的老子道家思想聯(lián)系在一起。一直以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)布萊希特這首詩(shī)的評(píng)價(jià)高度一致，如認(rèn)為它當(dāng)屬布萊希特最為著名的詩(shī)歌之一20世紀(jì)最為優(yōu)美的德語(yǔ)詩(shī)歌等，即便有如此一致的高度評(píng)價(jià)，但學(xué)者們對(duì)詩(shī)作中所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想和道家風(fēng)格的行文方式卻甚少關(guān)注。這部作品是如何創(chuàng)作產(chǎn)生？應(yīng)怎樣把握其源頭、修改和最終成品？當(dāng)這部詩(shī)作與道家思想聯(lián)系起來(lái)時(shí)，應(yīng)如何理解詩(shī)中的句子？

本書(shū)通過(guò)研究該詩(shī)作的手稿(1938)，不僅從文學(xué)角度分析了中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)初德國(guó)的強(qiáng)大影響，而且指出布萊希特在接觸道家思想之前就早已有類(lèi)似道家的哲學(xué)思考，他在詩(shī)作當(dāng)中描繪的老子形象其實(shí)是流亡中布萊希特本人的真實(shí)寫(xiě)照。此外，該詩(shī)作在風(fēng)格上有道家流水的特性，并且通過(guò)詩(shī)歌韻律的變化體現(xiàn)了強(qiáng)石對(duì)流水的阻擋以及流水最終獲得勝利的過(guò)程，筆墨凝練傳神、跌宕有致。