序一 很榮幸受邀為何家輝老師的《文創(chuàng)設(shè)計(jì)（第二版）》寫序，并得以先睹為快。作為全國(guó)性的大學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽，藍(lán)橋杯大賽一直關(guān)注創(chuàng)新與設(shè)計(jì)的發(fā)展。我們認(rèn)為，優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅能夠傳承文化，還能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新精神。何教授此書全面系統(tǒng)地闡釋了文創(chuàng)設(shè)計(jì)，內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)特，值得文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的讀者深入研讀。 首先，本書詳細(xì)闡述了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的定義、起源、發(fā)展、功能、分類以及設(shè)計(jì)原則和方法。對(duì)這些基本概念的系統(tǒng)講解，可使讀者對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生全面和準(zhǔn)確的理解。 其次，本書收錄了大量國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例，通過(guò)對(duì)這些案例的深入分析，使讀者能夠直觀地了解不同類型的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，并獲得靈感和啟發(fā)。此外，本書還從品牌建設(shè)、市場(chǎng)定位、銷售推廣等角度系統(tǒng)地闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷策略，為讀者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 *后，本書不僅關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)，還關(guān)注其背后所承載的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。在新時(shí)代背景下，這本書為我們提供了探索具有文化底蘊(yùn)和生命力的創(chuàng)新和創(chuàng)意能力的啟示。 我們相信，通過(guò)閱讀本書，讀者可以更好地理解文創(chuàng)設(shè)計(jì)，激發(fā)創(chuàng)新思維，更好地參與藍(lán)橋杯大賽。再次感謝本書作者的辛勤付出，為讀者帶來(lái)如此優(yōu)秀的作品。我們也期待參賽選手在藍(lán)橋杯大賽中展現(xiàn)出色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，共創(chuàng)美好未來(lái)！中華人民共和國(guó)工業(yè)和信息化部人才交流中心藍(lán)橋杯全國(guó)軟件和信息技術(shù)專業(yè)人才大賽組委會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)李艷萍2024年5月19日序二 近年來(lái)，文創(chuàng)是一個(gè)較熱的詞語(yǔ)，越來(lái)越多的商業(yè)業(yè)態(tài)與文化創(chuàng)意元素進(jìn)行跨界混搭。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，具有文化性、創(chuàng)新性和實(shí)用性的特點(diǎn)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新的方式傳承和推廣文化的精髓，同時(shí)創(chuàng)造出具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品。 在這種背景下，何家輝教授的《文創(chuàng)設(shè)計(jì)（第二版）》要由華中科技大學(xué)出版社出版了。我因受邀寫序得以對(duì)書稿先睹為快。書稿通篇讀下來(lái)，可謂是結(jié)構(gòu)清晰、圖文并茂。書稿提出文創(chuàng)設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展，以及功能與分類，使得我們能更透徹地認(rèn)知文創(chuàng)設(shè)計(jì)；梳理了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的原則與方法，以及創(chuàng)作流程，使得我們能更清晰地把握文創(chuàng)設(shè)計(jì)；分析了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的品牌與營(yíng)銷，以及經(jīng)典案例，使得我們能更明確地提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)水平；同時(shí)，有效地理清了文創(chuàng)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，探討了文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑依賴。 據(jù)悉，該教材第一版已經(jīng)獲評(píng)人力資源和社會(huì)保障部第四批技工教育和職業(yè)培訓(xùn)十四五規(guī)劃教材。去年家輝教授和我交流時(shí)，我提出要重視文化創(chuàng)意的品牌營(yíng)銷和人工智能方面，我看在第二版中均得以優(yōu)化。從書稿中可以清晰地看到他執(zhí)著地循文創(chuàng)設(shè)計(jì)不斷探索進(jìn)發(fā)，我由此為他感到欣喜，也由衷祝賀他新版教材的出版，并予以推薦。湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)饒鑒序三 作者結(jié)合豐富的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入剖析了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心理念和創(chuàng)作方法。從文化的挖掘與傳承，到設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表達(dá)，再到市場(chǎng)的推廣與應(yīng)用，作者都為我們提供了詳盡而深入的指導(dǎo)。這些內(nèi)容不僅具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠幫助我們更好地理解文創(chuàng)設(shè)計(jì)這一新興領(lǐng)域。 更難能可貴的是，這本書并沒(méi)有停留在理論的層面，而是結(jié)合了大量的實(shí)際案例，讓我們能夠直觀地感受到文創(chuàng)設(shè)計(jì)的魅力和價(jià)值。這些案例既有傳統(tǒng)的文化元素，也有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念；既有歷史的厚重感，也有時(shí)代的鮮活氣息。它們不僅讓我們看到了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的無(wú)限可能，也讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有了更深刻的認(rèn)識(shí)。 此外，本書還注重培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。它鼓勵(lì)我們打破常規(guī)、敢于嘗試，用設(shè)計(jì)的力量去推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新。這種精神不僅對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，對(duì)于每一個(gè)熱愛(ài)文化、熱愛(ài)生活的人來(lái)說(shuō)，也是一筆寶貴的財(cái)富。 總之，本書是一本集理論性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性于一體的優(yōu)秀圖書。它不僅能夠幫助我們提升設(shè)計(jì)能力、拓展設(shè)計(jì)思路，還能夠讓我們?cè)谠O(shè)計(jì)的道路上找到屬于自己的方向、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我相信，無(wú)論是對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)還是對(duì)于廣大文化愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，本書都是一筆不可多得的寶貴財(cái)富。 在這個(gè)充滿變革與創(chuàng)新的時(shí)代，讓我們一起攜手走進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的世界，用設(shè)計(jì)的力量去創(chuàng)造更美好的未來(lái)！東意西合（武漢）文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人、漢字造夢(mèng)IP主理人劉力恒序四 拜讀何家輝老師的本書，我感覺(jué)頗有收獲。在文化繁榮發(fā)展的大環(huán)境下，難得有著作系統(tǒng)闡述文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵以及國(guó)內(nèi)外前沿的思潮和設(shè)計(jì)方法論。 我從2015年開(kāi)始從事立體紙藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)和創(chuàng)作工作，那幾年主要為美國(guó)的客戶定制設(shè)計(jì)立體賀卡。在和美國(guó)的客戶對(duì)接的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的高度時(shí)，消費(fèi)者非常愿意消費(fèi)創(chuàng)意和美學(xué)的產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品可能并沒(méi)有很強(qiáng)的功能性，但如果有很漂亮的顏值和豐富的情感屬性，也非常受消費(fèi)者歡迎。 之前遇到一個(gè)美國(guó)客戶，她告訴我很多美國(guó)人可能收入不高甚至生活拮據(jù)，但是每到圣誕節(jié)等節(jié)假日很愿意買裝飾品來(lái)裝飾自己的室內(nèi)，也非常喜歡給親朋好友贈(zèng)送祝福賀卡。對(duì)比我們國(guó)內(nèi)，尚且不說(shuō)上一輩的人，就是我們這一輩的人，在買東西時(shí)，主要關(guān)注的往往仍然是性價(jià)比、質(zhì)量、使用功能等強(qiáng)功能，至于說(shuō)僅僅因?yàn)槊缹W(xué)顏值和情感喜愛(ài)的屬性而購(gòu)買物品，這種購(gòu)買動(dòng)機(jī)往往非常不強(qiáng)。對(duì)比發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)和發(fā)展中國(guó)家中國(guó)，我常常思考這兩個(gè)市場(chǎng)的消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣差異。我得出一個(gè)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)的民眾都是在相對(duì)物質(zhì)富裕的環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的，所以不管家庭收入高低，早已過(guò)了滿足吃飽穿暖的階段，有為美學(xué)和情感產(chǎn)品消費(fèi)的習(xí)慣，在學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境、家庭教育中，美學(xué)的教育也無(wú)處不在，整個(gè)社會(huì)也達(dá)到了良好的審美水平；而我們國(guó)家雖然近十多年來(lái)在經(jīng)濟(jì)上有了很大的發(fā)展，但總體上來(lái)說(shuō)還是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)的總體消費(fèi)水平也剛達(dá)到小康水平，美學(xué)和藝術(shù)的相關(guān)教育近十幾年才開(kāi)始繁榮起來(lái)，年輕的一代剛開(kāi)始成為消費(fèi)主流群體，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)，相較于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家可能也是剛起步。不過(guò)從另一個(gè)角度看，這也意味著我國(guó)文創(chuàng)行業(yè)的前景非常廣闊�？梢韵胂�，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們國(guó)家文創(chuàng)行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模會(huì)達(dá)到非�？捎^的市場(chǎng)規(guī)模。 長(zhǎng)久以來(lái)，在我們國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品比較小眾，局限于某些文化和愛(ài)好者的圈子里，且多以設(shè)計(jì)的一個(gè)圖案印在產(chǎn)品上而形成，如以筆記本、帆布袋、冰箱貼等形式出現(xiàn)，這已經(jīng)算是比較潮的玩法兒了。景區(qū)博物館等游客眾多的地方售賣的旅游紀(jì)念品，很多是在義烏小商品批發(fā)市場(chǎng)或1688上批發(fā)而來(lái)的小玩具，或者在小玩具上印個(gè)當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)博物館的logo圖案作為文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)開(kāi)始改觀是在2016年前后，故宮的創(chuàng)意珠串耳機(jī)等一批創(chuàng)意產(chǎn)品帶火了文創(chuàng)這個(gè)概念，當(dāng)時(shí)很多媒體爭(zhēng)相報(bào)道原來(lái)文創(chuàng)設(shè)計(jì)還有這種玩法，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合如此有趣。緊接著，各大博物館、美術(shù)館、景區(qū)乃至影視游戲的手辦和周邊，各個(gè)領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品都開(kāi)始如雨后春筍般出現(xiàn)。 新興的行業(yè)難免出現(xiàn)大家一哄而上的現(xiàn)象，很多原來(lái)的禮品公司、廣告設(shè)計(jì)公司、自由設(shè)計(jì)師、各類工廠大家都參與到這個(gè)新興的市場(chǎng)中。當(dāng)然它們各自有各自的優(yōu)勢(shì)，如：禮品公司的優(yōu)勢(shì)是有很好的客戶資源和客戶服務(wù)能力，不足是缺乏產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)能力；廣告公司或者設(shè)計(jì)公司的優(yōu)勢(shì)是有良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，不足是產(chǎn)品生產(chǎn)和工藝經(jīng)驗(yàn)不足；各類工廠的優(yōu)勢(shì)是有很好的制作生產(chǎn)能力及對(duì)工藝材質(zhì)和供應(yīng)鏈的把控能力，不足是缺乏原創(chuàng)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意。上述各種問(wèn)題的出現(xiàn)，從側(cè)面反映了文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)��?yōu)秀人才的需求是比較迫切的。一名優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師既要有優(yōu)秀的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能力，又要有對(duì)產(chǎn)品落地生產(chǎn)的還原能力；既要有對(duì)客戶和市場(chǎng)的敏銳捕捉能力，又要有對(duì)供應(yīng)鏈前后端的把控能力。 在這種情況下，加之每種文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的供應(yīng)鏈和工藝差別非常大，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師相當(dāng)于一個(gè)多面手，對(duì)產(chǎn)品的方方面面都要有一定的知識(shí)積累。例如，在立體紙藝領(lǐng)域，按克重、顏色、材質(zhì)、加工印制工藝不同，單紙張就有幾百種以上的品類，所以學(xué)習(xí)和熟悉紙張的工藝和材料，需要投入比較的長(zhǎng)時(shí)間積累相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。因此，要成為一名優(yōu)秀的立體紙藝文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，需要不斷拓展知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的深度和廣度，不斷學(xué)習(xí)并實(shí)踐。 目前設(shè)計(jì)院校較鮮少設(shè)置專門的文創(chuàng)專業(yè)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)專業(yè)以視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等專業(yè)為主，所以我們?cè)谡衅冈O(shè)計(jì)人員時(shí)很難招到專業(yè)對(duì)口的人才。目前的解法辦法是招聘有潛力的設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的實(shí)習(xí)生，并當(dāng)作好的苗子來(lái)培養(yǎng)，同時(shí)和設(shè)計(jì)院校合作，共同開(kāi)設(shè)公開(kāi)課，選拔一些有潛力的學(xué)生參與到我們的項(xiàng)目當(dāng)中。 何家輝老師的這一著作，從文創(chuàng)的起源到前沿發(fā)展，從設(shè)計(jì)方法到品牌營(yíng)銷，非常系統(tǒng)地梳理了文創(chuàng)領(lǐng)域的方方面面。對(duì)于有志從事文創(chuàng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者，相信能從本著作中有所收獲。 對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在學(xué)生階段能夠了解文創(chuàng)行業(yè)，并結(jié)合自身興趣和條件學(xué)習(xí)文創(chuàng)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)，對(duì)職業(yè)發(fā)展是非常受益的。希望廣大文創(chuàng)設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)愛(ài)好者、文創(chuàng)類專業(yè)的同學(xué)們，在閱讀和學(xué)習(xí)何家輝老師的這本著作后，能夠有所收獲，掌握一定的文創(chuàng)設(shè)計(jì)技能，提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)水平。故宮文創(chuàng)合作方、上海美吾文化傳播有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)宋揚(yáng)序五 回望歷史，我們追根溯源，從漢字語(yǔ)意來(lái)解讀文創(chuàng)。文本義為符，上古之時(shí)，符文一體，依類象形。創(chuàng)本為刃字，本義為用刀劈斫，后演變?yōu)榍膀?qū)先路，刃后變?yōu)閯?chuàng)，引申為開(kāi)始做、開(kāi)創(chuàng)之意。文創(chuàng)二字結(jié)合，可以歸納為文化的創(chuàng)意之路。徜徉在歷史長(zhǎng)廊之中，中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品在自然與社會(huì)創(chuàng)新、進(jìn)化的同時(shí)，受到外國(guó)的影響，漸漸成其今貌，不斷傳承由華夏風(fēng)土孕育出的風(fēng)格。 審視今天，我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感認(rèn)知以及圍繞它的用戶體驗(yàn)正在發(fā)生急劇變化。舊的思想和器物被推翻淘汰，新的思維和產(chǎn)品也不斷被打散重建，文創(chuàng)產(chǎn)品在移動(dòng)端活躍的互聯(lián)網(wǎng) 新時(shí)代成了與衣食住行一樣的常備消費(fèi)品。如此這般急劇的變化，在中國(guó)歷史中上未曾有過(guò)。隨著近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與所謂西式生活的引進(jìn)，人們對(duì)于文化的意識(shí)也逐漸變化，直至今日仍未停止。近年興起的博物館文創(chuàng)和校園文創(chuàng)，就是對(duì)此很好的證明。三星堆博物館、江西省博物館相繼推出特色考古盲盒，大量年輕人拿起洛陽(yáng)鏟，感受考古收獲的喜悅。這種考古與盲盒珠聯(lián)璧合的做法，不僅使得專業(yè)考古知識(shí)走進(jìn)尋常百姓家，也讓博物館中陳列的文物獲得了新生。清華大學(xué)二校門立體通知書將古典建筑美學(xué)與校園元素相結(jié)合，讓青年學(xué)子感受到了清華大學(xué)厚重的人文歷史。這些具有中國(guó)元素的生活用品和文化產(chǎn)品成為時(shí)尚，充分彰顯了人們的家國(guó)情懷和文化自信。 觀望未來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品不只是器皿，還給人帶來(lái)視覺(jué)的享受和心靈的喜悅，人們也因此對(duì)其產(chǎn)生眷戀，從而產(chǎn)生豐富的心靈活動(dòng)。文創(chuàng)與音樂(lè)、繪畫、雕塑等藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生融合與交互，它們都是人類豐富的心靈活動(dòng)的產(chǎn)物。創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的人，體驗(yàn)文創(chuàng)的人，以及圍繞著這些人的社會(huì)，所有這些元素有序地交互，就形成了文化。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜，高度的文明開(kāi)始產(chǎn)生，文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化的條件也逐漸苛刻。科技的發(fā)展，使得文創(chuàng)體驗(yàn)從實(shí)物推進(jìn)至虛擬，到未來(lái)，也許多維度空間乃至元宇宙，都會(huì)成為人們體驗(yàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的場(chǎng)所。 綜上所述，不管在哪個(gè)時(shí)代，文創(chuàng)設(shè)計(jì)都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，還應(yīng)是文化精神與當(dāng)代審美相融合的產(chǎn)物，創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新和走心，把古老、豐富、深邃的傳統(tǒng)文化，用人們易于理解、樂(lè)于接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)、傳承和弘揚(yáng)，溫暖人的心靈，給人以精神力量。從這個(gè)意義上講，文創(chuàng)產(chǎn)品可以說(shuō)是時(shí)代和文化的結(jié)晶。在這樣的去實(shí)物化體驗(yàn)過(guò)程中，人們?cè)谔摂M的空間會(huì)消耗掉更多的碎片化時(shí)間。我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)不斷格式化和不斷更新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)呢? 北京冬奧會(huì)期間的一墩難求現(xiàn)象，燃爆網(wǎng)絡(luò)的文創(chuàng)雪糕考古盲盒，成為爆款的敦煌壁畫印花運(yùn)動(dòng)鞋……近年來(lái)，無(wú)數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品一次又一次出圈，不但創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。但不可否認(rèn)的是，在文創(chuàng)產(chǎn)品出圈的同時(shí)，也有不少文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，一味跟風(fēng)復(fù)制，鬧出了東施效顰的笑話。究竟什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品是好的文創(chuàng)產(chǎn)品不禁引發(fā)我們的思考。從北京冬奧期間頂流明星冰墩墩來(lái)看，好的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往是現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品深受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)，首先是因?yàn)橛行乱狻１�晶外殼充滿超能量，再裝飾色彩光環(huán)，整體形象與宇航員形象相似。北京冬奧會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從數(shù)萬(wàn)份手稿中選擇創(chuàng)意方案，*終向世界展示了象征純潔和力量、健康、活潑和可愛(ài)的冰墩墩。隨著冰墩墩的走紅，剪紙冰墩墩、砂糖橘冰墩墩、湯圓冰墩墩等層出不窮，甚至還有網(wǎng)友為冰墩墩創(chuàng)作歌曲。全民DIY冰墩墩熱情高漲，是群策群力、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。無(wú)論是各式各樣的冰墩墩，還是風(fēng)靡一時(shí)的文創(chuàng)雪糕，有新意、有特色是其出圈的重要原因。但照此趨勢(shì)，萬(wàn)物皆與雪糕冰墩墩跨界融合，產(chǎn)品內(nèi)涵和巧思就會(huì)大打折扣，導(dǎo)致創(chuàng)新同質(zhì)化，也容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。所以，好的文創(chuàng)產(chǎn)品同樣離不開(kāi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者滿滿的誠(chéng)心。另外，優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)兼顧產(chǎn)品實(shí)用性和消費(fèi)體驗(yàn)，從而也使得所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品屢屢出圈并引領(lǐng)潮流。例如，敦煌研究院通過(guò)云游敦煌小程序、互動(dòng)短視頻，呈現(xiàn)敦煌壁畫所蘊(yùn)含的深厚歷史文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)敦煌觸手可及；故宮博物院打造故宮淘寶、故宮文創(chuàng)、故宮出版等新媒體矩陣，提供多種消費(fèi)平臺(tái)，滿足消費(fèi)者的需要……專業(yè)的精神、滿滿的誠(chéng)意，秉持此道，想必?zé)o論是文創(chuàng)雪糕、文創(chuàng)巧克力還是其他文創(chuàng)產(chǎn)品，都會(huì)有深意存焉，從而長(zhǎng)盛不衰，而不是僅僅火爆一時(shí)。 當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生著巨大變化。在這種情況下，消費(fèi)者選擇后買一件文創(chuàng)產(chǎn)品、觀看一集文創(chuàng)類節(jié)目，往往帶著聽(tīng)故事的好奇心，所以，好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是生活化、故事化的。我們也期待更多這樣優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以生動(dòng)、鮮活、走心的形式講述中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的活力。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師以創(chuàng)意為手法，以產(chǎn)品為載體，從新文創(chuàng)理念出發(fā)，結(jié)合場(chǎng)景理念，通過(guò)故事化與體驗(yàn)化方式傳遞新文化。文創(chuàng)不等于文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師所做的所有文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)，無(wú)論是產(chǎn)品還是體驗(yàn)升級(jí)，目的只有一個(gè)，就是把文化故事講述出來(lái)，讓受眾更好地理解文化的核心。對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這個(gè)講故事的技巧就是設(shè)計(jì)。 在思考國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史、現(xiàn)在、將來(lái)時(shí)，如果這本書能多少提供一些幫助，筆者將不勝榮幸。再者，本書文字和圖片內(nèi)容雖盡可能參考了眾多資料，筆者也實(shí)地考察了國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如故宮博物院、湖北省博物館、中國(guó)土家族博物館、浙江省博物館、德國(guó)包豪斯100周年博物館、新加坡紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館、法國(guó)盧浮宮博物館等地，收集了大量的圖片資料。這些在在本書中均進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和呈現(xiàn)，只是為了使時(shí)代特征更便于理解，不一定全部嚴(yán)格遵循特定的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格或體系，敬請(qǐng)各位讀者能夠在更多的生活和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)更多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。 今天，文創(chuàng)設(shè)計(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)的品牌營(yíng)銷和多元傳播以及人工智能平臺(tái)的技術(shù)變革，使每一個(gè)人都成了文創(chuàng)人，每一個(gè)人都能夠快捷、便利地將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品。不同的受眾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中感受到不同的國(guó)家以及民族文化生活中溫存的感性，在衣食住行的場(chǎng)景體驗(yàn)過(guò)程中活化、傳遞、豐富文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌的內(nèi)涵。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)將文化故事講述出來(lái)，將文創(chuàng)產(chǎn)品制作出來(lái)，讓受眾更好地理解文化的核心。設(shè)計(jì)是需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成的，在這*好的時(shí)代，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是應(yīng)保持敏感，領(lǐng)略一器一物的愛(ài)與美好，以*好的設(shè)計(jì)來(lái)沉淀時(shí)代的價(jià)值。何家輝2024年3月書于野芷湖畔