導(dǎo)言：方以智《易余》再引

《易余》一書，分上下兩卷，為明末清初思想家方以智（16111671）所撰。是書卷首，依次列《易余小引》《三子記》《易余目錄》；上卷收文二十一篇，下卷十三篇；終篇有附錄，為兩則簡短的結(jié)語。全書約十萬余字。

新近出版的《方以智全書》收錄方以智的存世著作有 36種，再算上《周易時論合編》（集方家易學(xué)之大成）中屬于方以智的內(nèi)容，整體能代表方以智易學(xué)思想的專著，無疑是這部深邃博辯的《易余》。

方以智，字密之，號曼公，桐城（今屬安徽）人。方以智年少為貴公子，風(fēng)流倜儻，明敏多藝，參加復(fù)社，與陳貞慧、冒襄、侯方域合稱明季四公子。崇禎十一年（1638），在南京參與驅(qū)逐閹黨阮大鋮的活動；中崇禎庚辰（1640）科進(jìn)士， 列第二甲第五十四名，授翰林院檢討，先后充任定王朱慈炯、永王朱慈炤的講官。

據(jù)方以智自言，《易余》大概是在年過不惑之后成書的。方以智在京師親歷甲申之難，遭拘囚達(dá)二十日，后乘間得脫，出崇文門， 一路行乞至南都， 后又輾轉(zhuǎn)流落嶺南一帶。b 四十歲時，即南明永歷四年（1650），因清兵南下搜尋逼索而在廣西仙回落發(fā)披緇，出世為僧，改名大智，字無可，別號弘智、藥地等。這樣的棄縉紳而歸空門，顯然是情非得已，去而學(xué)佛，始自粵西遭亂棄官，白刃交頸，有托而逃者也。北返后，依然拒絕與新朝合作，亦儒亦僧，行跡隱匿，志節(jié)堅貞。有清一代， 文網(wǎng)嚴(yán)密，法令苛峻，獨(dú)特的遺民身份以及頗具影響力的盛名使得方以智的《易余》等諸多著述未能刊行問世。它們以鈔本家藏的形式流傳下來，世人或聞其名，卻極少得見。

《易余》見錄于清初的《經(jīng)義考》，在是書存佚闕未見四門體例中列為未見。也就是說，撰者朱彝尊（1629 1709）未能親見其書�！肚ы曁脮�目》易類著錄曰：方以智《易余》二卷。是書的撰者黃虞稷（16291691），字俞邰，福建晉江人，寓居南京時曾于順治十年（1653）問學(xué)于方以智。兩人接談甚契，有師生之誼。黃氏對《易余》一書或當(dāng)過目。時至二十世紀(jì)五十年代，方以智十一世孫方鴻壽將世代秘藏的鈔本捐獻(xiàn)給安徽省博物館收藏�！兑子唷吩俅螁柺�，日益煥發(fā)出剛健篤實(shí)、輝光日新的思想活力。

《易余》的整理校釋工作成就斐然，令人感佩�，F(xiàn)重新校理，以期補(bǔ)綴一二。隨文所出的注釋，主要圍繞校訂、識讀和句讀展開，力求簡明扼要。

方氏的運(yùn)思和行文，以艱深難讀著稱。通篇群言發(fā)華，有思理，有邏輯，文本已定而語脈縈繞動進(jìn)，表意左回右轉(zhuǎn)，如如然也，難以把捉。意群的分與合，段落的大和小，只是揣度后的一種嘗試。一句之內(nèi)竟時有字詞屬前屬后皆可的中間態(tài)，存在多種釋讀的可能，暫且據(jù)上下文以意逆志，姑定于一端。這里有必要重申方家之見：密之文字不易通讀，故斷句不能必保無誤，但期少誤而已。讀者若加引用，尚須仔細(xì)斟酌也。

引文引語，盡量一一標(biāo)出，明示起止；隨文所出注文，主要為方便對讀，比較異同。書中擬寫的人物形象，其言其語， 當(dāng)作正文，不再標(biāo)出。原本有雙行小字，為作者自注�，F(xiàn)調(diào)適字體和字號，改為單行排列。

順治十六年（1659），方以智游江西寧都，與易堂諸子（魏禧、林時益、李騰蛟、丘維屏等）晤談?wù)搶W(xué)， 在游赤面石時，衍《易》而作畫作詩。其中詩曰：龍馬成龜化鳥翔，百原大衍碎鴻荒。寤知夏至皆冬至，醫(yī)瀉南方補(bǔ)北方。一塞兩間何處避，四旋三折此中藏。風(fēng)輪?聽雷聲起，柴火新燒古道場。這是一首典型的玄言詩，詩人以奇崛語句論說對易理的體悟。都是衍《易》，青年時代在造作器物，過不惑年將知天命之際， 則轉(zhuǎn)化為金口木舌，時時宣揚(yáng)古圣作《易》之大義。如此來看，《易余》一書亦在薪柴之列。

風(fēng)輪只聽雷聲起一句說的是風(fēng)起雷震，云興雨作，種子開裂，草木開始萌芽。這無妨理解為天地之解。點(diǎn)著了大的薪、小而散的柴，薪盡火傳，多所熏染，讓古老的典籍煥發(fā)新意， 讓其中的思想生機(jī)勃勃。是為柴火新燒古道場所表達(dá)的鼎新之意，亦即古典之解。方氏家學(xué)在五行中尊火，而方以智自言要以愚公移山的精神來鼓舞薪火，使之相傳不盡，熏染世道人心�！吨芤� · 鼎》之《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。把《易余》一類的經(jīng)典著作點(diǎn)燃點(diǎn)亮，做到不偏倚，不散漫，嚴(yán)整有序，正是吾輩的使命。

十載真亡命，刀頭悟化城，《易余》的哲學(xué)沉思以及特有的文辭表達(dá)，是天崩地解大時代的精神凝結(jié)，更是個體生命苦難的思想升華。書中有撰者不為一切所惑的志節(jié)，有龍淵澆淬三番兩折的往事，更有煉藥開爐以遺后世的功業(yè)。是書已有撰者本人的小引，這里趁勢淺述，姑為再引。

張敏杰

2024 年 7 月 10 日