自序

記碑石刻文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，從古至今對記碑石刻文獻(xiàn)的記載與研究，一直綿延不斷，由此也產(chǎn)生了許多金石學(xué)著作和名家學(xué)者。就上海市區(qū)域范圍內(nèi)來考察歷代所遺存下來的及當(dāng)代所產(chǎn)生的各種記碑石刻文獻(xiàn)，實(shí)非易事，就其府、州、縣、廳的建置沿革而言，十分復(fù)雜，不同的時(shí)代就有不同的行政建置，由今視昔必須用歷史的眼光去看待各個(gè)時(shí)代的事物，這樣才有利于看清歷史的本來面目，考察上海市區(qū)域內(nèi)的記碑石刻文獻(xiàn)，同樣如此。用海上來限定尋訪考察記碑石刻文獻(xiàn)的區(qū)域范圍，應(yīng)當(dāng)要有個(gè)說明，如果站在20世紀(jì)80年代初的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，這個(gè)區(qū)域范圍就是上海市所轄的松江縣、嘉定縣、崇明縣、上�？h、青浦縣、金山縣、奉賢縣、南匯縣、寶山縣、川沙縣10個(gè)郊縣和所轄的南市區(qū)、黃浦區(qū)、盧灣區(qū)、閘北區(qū)、虹口區(qū)、楊浦區(qū)、徐匯區(qū)、靜安區(qū)、長寧區(qū)、普陀區(qū)10個(gè)市區(qū)，10縣10區(qū)的陸地面積有6218.65平方公里。在這個(gè)區(qū)域里上溯至起源，下延至當(dāng)今，嘗試走一次海上訪碑之路。這是非常自不量力的，事實(shí)也確實(shí)如此，走了20余年，有兩個(gè)數(shù)據(jù)尚未清楚，一個(gè)是上海市區(qū)域內(nèi)歷史上存在過多少記碑石刻文獻(xiàn)，另一個(gè)是當(dāng)今上海市區(qū)域內(nèi)保存有多少記碑石刻文獻(xiàn)。那么是否勞而無功，那倒并非如此，本著愚公移山和聚沙成塔的精神，也多少對上海記碑石刻文獻(xiàn)的整理和研究，乃至挖掘和搶救有一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)益。故不揣谫陋，把訪碑所得公諸于眾，以對研究上海地方歷史者有所參考。
記碑石刻文獻(xiàn)與地方志書編纂有十分密切的關(guān)系，幾乎所有的地方志書多收錄有記碑石刻文獻(xiàn)，有的專設(shè)金石欄目。所以，了解一個(gè)地方的記碑石刻文獻(xiàn)當(dāng)從該地方的志書開始。上海歷代地方志書中大多列有藝文志，在藝文志列有金石一目，記錄碑目，另外，在相關(guān)的志文中，收錄有一些記碑石刻文獻(xiàn)內(nèi)容，也有單獨(dú)的金石書籍，如《吳郡金石錄》等，一些歷史學(xué)家也十分重視記碑石刻的文獻(xiàn)收集，從現(xiàn)在上海地區(qū)歷史來看，嘉定的錢大昕、瞿木夫，青浦的王昶，川沙的沈樹鏞都是著名的金石學(xué)家，在他們的相關(guān)著作中都涉及上海地區(qū)的記碑石刻資料。
20世紀(jì)80年代以來，上海的各級文博、史志、檔案等文化機(jī)構(gòu)多十分重視收集當(dāng)?shù)氐挠洷�石刻，并編輯出了有關(guān)記碑石刻文獻(xiàn)資料集。如上海博物館編輯出版的《上海碑刻資料選輯》，嘉定區(qū)地方志辦公室和檔案館編輯出版的《嘉定碑刻集》，浦東新區(qū)地方志辦公室和檔案館編輯出版的《浦東碑刻資料選輯》，青浦區(qū)博物館編輯出版的《青浦碑刻選輯》，奉賢區(qū)博物館編輯出版的《奉賢碑刻錄》，金山區(qū)檔案局編輯出版的《金山碑刻資料選輯》；還有張乃清編的《上海市閔行區(qū)碑刻資料集》，黃阿明編的《元明清松江碑刻資料選編》，周惠斌、徐兵等編的《崇明歷代碑文注釋》，這些記碑石刻文獻(xiàn)資料多廣泛收錄了本地區(qū)的歷代碑刻資料，這是上海珍貴的歷史文獻(xiàn)，對研究上海歷史具有重要的參考價(jià)值。另外，《新中國出土墓志·上海、天津》《上海明墓》《上海佛教寺院碑刻資料》《上海佛教碑刻資料選輯》《上海道教碑刻資料選輯》等碑刻資料集多匯集了數(shù)量眾多的上海記碑石刻文獻(xiàn)。上海在記碑石刻文獻(xiàn)的收集整理上已有了非常好的基礎(chǔ)，但散存在以上各種碑刻集之外的記碑石刻還有不少，如墓志銘、書帖石刻、古橋石刻等有待于進(jìn)一步挖掘收集整理。還有，上海歷代人才輩出，足跡遍及祖國各地，在各地也留下了許多記碑石刻，這對研究上海歷史人物有重要的參考價(jià)值。有關(guān)記碑石刻文獻(xiàn)的專題研究項(xiàng)目還不少，需要有識(shí)之士去關(guān)注與探索研究。
在上海各處尋訪記碑石刻，實(shí)際上是在閱讀一段段的上海歷史片段，這是古人留在一塊塊青石上的歷史記憶，甚至是一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事。瀏覽嘉定孔廟眾多的記碑石刻，那是在閱讀一部刻在石頭上的嘉定學(xué)校教育發(fā)展簡史。觀看松江博物館碑刻長廊里云間文人們的書帖石刻，那是對趙孟頫、董其昌、張照、沈荃、張祥河等大家書法作品的一種欣賞。在上海城隍廟豫園尋訪同業(yè)公會(huì)記碑，可以領(lǐng)略到上海近代各行業(yè)做強(qiáng)做大的趨勢。在商船會(huì)館的五通記碑石刻，更是見證了上海航運(yùn)中心的起步。同鄉(xiāng)會(huì)館的記碑石刻，向人們展示了上海五方雜處、海納百川、同鄉(xiāng)互助、艱苦創(chuàng)業(yè)的海派文化。
在上海區(qū)級博物館中收藏有許多墓志銘，筆者所見的墓志銘實(shí)物已不下有百余件，墓志銘文獻(xiàn)資料就更多，這類文獻(xiàn)，對研究歷史人物具有非常重要的參考價(jià)值，上海地區(qū)從唐代到民國，各個(gè)歷史時(shí)期的人物墓志銘均有實(shí)物可考據(jù)。近年來，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，舊城改造和房地產(chǎn)開發(fā)，從地下不時(shí)有這類石刻被挖掘出土。與墓志銘相類似的買地券也有所發(fā)現(xiàn)，筆者所見的買地券實(shí)物也有10多件。這類石刻文獻(xiàn)補(bǔ)充了歷史人物的傳記內(nèi)容。在古代，為了紀(jì)念某個(gè)人物，宣傳某件事的功德作用，大多會(huì)采用立記碑的方式以記載和傳播這些善行功德。官員在一地為官，為民辦事，民眾社會(huì)自發(fā)為這位官員立功德碑，這類石碑在上海地區(qū)也有一定的量，在地方志書中也有這方面的記載，但現(xiàn)在實(shí)物所見不多。近現(xiàn)代以來，上海地區(qū)為紀(jì)念一些歷史人物，曾鑄立了一些人物銅像和紀(jì)念碑，在這些銅像的底座上大多設(shè)有像贊刻石，比如，孫中山銅像、李平書銅像、楊斯盛銅像、葉澄衷銅像、陳其美紀(jì)念碑、上海警察殉職紀(jì)念碑等。
在藝術(shù)類石刻中，繪畫作品也不在少數(shù)。上海地區(qū)曾建有不少人物刻像，如唐吳道子的孔子像刻石；如觀音像刻石，如老子像刻石，朱子像刻石等，在人物像刻石中最著名的一組刻石是松江醉白池公園的云間邦彥刻石，這一組刻石的形成有一個(gè)過程，能保存至今也十分不易，共有94位松江府地歷史上較有名望的鄉(xiāng)賢人物畫像，盡管每幅人物像刻石的體量較小，但因其成系列，而被世人視為寶物，也正因有此一組刻石，為我們留下歷史人物的畫像。人物畫像刻石還有嘉定地區(qū)的一些著名人物，如練川四士，還有趙孟頫、月麓和尚、倪贊、蘇東坡、董其昌、張照等人物像石刻，還有一幅吳淞江治水、官員視察堤壩時(shí)的畫面刻石拓片。有些大家族在為先人立傳記時(shí)，也會(huì)把畫像一起刻于石上，如浦東高行黃云師家傳記文石刻。人物像刻石中另一特色，是佛教菩薩像的刻石，現(xiàn)存的唐代石經(jīng)幢、宋代石塔、元代石塔和明代石經(jīng)幢上多有佛教像的畫面刻在石體上，這是值得研究的書畫石刻史料。當(dāng)然，記碑石刻上的各類字體，其書法風(fēng)格各有特點(diǎn)，上起于唐代，下止于當(dāng)代，其書寫的字體風(fēng)格跨度達(dá)千余年，無論從書法史，還是從文字史上來考量這些刻石文獻(xiàn)，多是很珍貴的難得的文獻(xiàn)資料。
尋訪摩崖石刻。摩崖石刻在記碑石刻文獻(xiàn)中也是很重要的一個(gè)門類，上海雖無名山崇嶺，但也有云間九峰，金山諸山等天目山余脈所出的小山丘，在這些山石上也留下不少歷代名人的題刻文獻(xiàn)。如在小昆山北麓有宋代蘇軾題寫的夕陽在山，子瞻，盡管其題刻的年代尚待進(jìn)一步考證，但蘇軾確實(shí)有到過松江，游覽過云間諸峰的記載。元代有冷香在佘山東山上石崖上留下了沸香泉篆書及題識(shí)的摩崖石刻。明代南崖先生在秦望山上題刻了翠薇峰三個(gè)隸書大字。清代道光年間，工部尚書、華亭人張祥河在橫山崖壁上題刻了橫云兩個(gè)行楷大字，題寫者、刻石者，年月均完整保存至今。上海地區(qū)歷代在諸小山上題寫的摩崖石刻肯定不限于上述幾處。有些已在采石中被毀去，有的可能還未發(fā)現(xiàn)。當(dāng)代的摩崖石刻也有，如小昆山北麓石壁上有四處，一處為二陸讀書臺(tái)刻字，一處為凌云，另兩處為詩文。上海地區(qū)這幾處摩崖石刻雖然沒有很大的影響力，但也反映了當(dāng)年云間山水的良好自然環(huán)境和人文風(fēng)貌。
另外與摩崖石刻相關(guān)連的有名峰石的刻字，上海地區(qū)歷代有很多士大夫的私家園林，在這些私人園林中都筑有假山峰石，都鑿有池泉曲水，拳石勺水，名木花卉，以顯示山林之氣勢，而以擁有名峰山石為榮。宋代的花辰綱收羅了天下的名石，其中也有流入上海地區(qū)。如明代儲(chǔ)昱的玉玲瓏石，上刻有玉華，該石原在浦東儲(chǔ)家園林中，后進(jìn)入了上海豫園。如明代華亭孫克弘收藏的美人峰，石刻有大篆書寫的詩文，一方漢陽太守印至今十分清晰，該石現(xiàn)在松江方塔公園。如明代嘉定的翥云峰，幾經(jīng)名家收藏，現(xiàn)立在匯龍?zhí)豆珗@內(nèi)。又如明代張弼的廉石，上刻有詩文一首，可惜已磨損，其后人捐此石予醉白池公園。還有清代的米汁囊峰石，在秋霞圃。歷史上上海地區(qū)諸如此類的峰石還有很多，今天所能見到已不多，有的已流落外省市，有的已湮滅在歷史的長河中，如浦東怡園的獅峰石不知去向。這些峰石上的題刻大多是著名書畫家的手筆，對研究上海地區(qū)的書畫藝術(shù)史有一定的參考價(jià)值。摩崖石刻及名峰石刻是金石學(xué)研究中的一個(gè)重要分支。
在歷史遺址遺跡上尋訪記碑石刻文獻(xiàn)。從遺址遺跡尋記碑石刻，由于一般記碑石刻是可以移動(dòng)的物體，因此真正保存原址的記碑石刻并不是很多，但從遺址遺跡處尋碑也是有所收獲的。如從明代艾可久墓地遺址處的村辦工廠內(nèi)找到了明代萬歷年間的方柱體四面記碑，從一六庵遺址處的磁懸浮列車工地尋到了清代的一六庵記碑。又如在松江古城西門外大倉橋南岸的關(guān)帝廟舊址破屋墻間尋到了兩塊明代末年的記碑。又如在金山亭林鎮(zhèn)原寶云寺舊址旁，尋到了元代趙孟頫書寫的寶云寺記碑殘碑及碑額，在寶云寺舊址旁的一所小學(xué)校園內(nèi)尋到了建于唐代的經(jīng)幢殘石。在三林鎮(zhèn)陳村井亭庵遺址尋到了明末井亭義田記碑，該庵現(xiàn)已重建。在奉賢東新市鎮(zhèn)的東新市石拱橋旁邊尋到了橋記石碑的碑額。又如在浦東大灣鎮(zhèn)宋代海塘余慶橋石拱橋遺址旁的農(nóng)戶家水橋石中尋到了環(huán)橋記文石碑。在閔行區(qū)魯匯鎮(zhèn)向觀橋徐氏宗祠舊屋中尋到了兩塊清嘉慶年間記碑。在嘉定古城西門外的折漕報(bào)功祠遺址上尋到了一塊刻于明萬歷二十六年（1598）的《嘉定縣永折漕糧奏疏并勒石緣由碑》，該碑高2.65米、寬1.7米、厚0.28米，體量可謂上海地區(qū)古碑之最。由于歷史的變遷，許多記碑石刻從原址被收藏進(jìn)了博物館，使得記碑石刻游離了原處，而更有甚者則被打碎毀去，因而，從遺址遺跡處能尋得古碑已屬萬幸。
20多年來，對上海歷代記碑石刻的尋訪，其實(shí)也是對上海歷史的一種學(xué)習(xí)和研究，作為一名地方志工作者，這種尋訪工作是必須具備的基本功。這使我想起當(dāng)年上海通志館徐蔚南先生編輯的《上海金石錄》，該錄收記碑石刻394種。他在序言中云：上海簡短而復(fù)雜之歷史，乃具有世界的意義。上海金石故雖少骨董之薰香，而于文獻(xiàn)價(jià)值，則反較蘇杭各地高出萬倍。他非常重視志書對金石文獻(xiàn)的記載，并主張修志者要實(shí)地采訪金石記碑。今日的條件與徐先生當(dāng)年所處的時(shí)代是不可同日而語，但修志者是否做到多一些實(shí)地采訪，依然是一個(gè)需要提示的話題。而尋訪記碑石刻則更難。
柴志光
2024年8月30日于有無齋