柏拉圖對話和亞里士多德論說都展示了對智慧的愛欲追逐。二者的區(qū)別只在于，在柏拉圖對話中，蘇格拉底只是一個自知無知的對話引導(dǎo)者，通過把各種意見帶入困境而開啟知識之路的入口；而在亞里士多德的論述中，蘇格拉底的一些說法本身被當(dāng)成了有待分析的意見這是以一種與蘇格拉底意見相爭論的方式表現(xiàn)出來的對蘇格拉底哲學(xué)道路的繼承。
伯格的《尼各馬可倫理學(xué)義疏》是對亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》的詳盡注疏，展現(xiàn)了亞里士多德通過其論說體對話道路的行走來接生未來哲學(xué)家的道路。在這條道路上，蘇格拉底本人的某些意見受到批評，由此開啟了通過理論上批評柏拉圖主義來為實踐地履行蘇格拉底的哲學(xué)生活方式和柏拉圖的哲學(xué)寫作方式開辟道路的先河。
作者簡介
羅娜·伯格（Ronna Burger），美國杜蘭大學(xué)（Tulane University）哲學(xué)教授，著名古典學(xué)者，曾跟著名古典學(xué)家伯納德特一起在紐約社會研究新學(xué)院工作、研究，著有《尼格馬可倫理學(xué)義疏》《柏拉圖式的迷宮》《為哲學(xué)的寫作技藝一辯》等。
譯者簡介
柯小剛，字如之，號無竟寓，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》（再版書名《時間、存在與精神》）、《在茲》、《思想的起興》、《道學(xué)導(dǎo)論（外篇）》、《古典文教的現(xiàn)代新命》、《心術(shù)與筆法：虞世南筆髓論注及書畫講稿》、《生命的默化：當(dāng)代社會的古典教育》、《詩之為詩：詩經(jīng)大義發(fā)微卷一》，編有《儒學(xué)與古典學(xué)評論》、《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學(xué)》，譯有《黑格爾：之前與之后》《尼各馬可倫理學(xué)義疏》等，微信公眾號寓諸無竟。
中譯本前言1
致謝1
導(dǎo)論：《尼各馬可倫理學(xué)》的蘇格拉底問題1
第一部分屬人之善18
第一章終極目的與到達(dá)途徑19
從善[本身]到屬人之善20
關(guān)于幸福的諸意見35
屬人之善與人的ergon[工作]49
完整生活中的幸福60
非理性的psychē[靈魂]67
第二部分美尚的和正義的73
第二章性情的卓越74
一種非蘇格拉底的觀點75
習(xí)性養(yǎng)成81
倫理德性與中庸尺度88
責(zé)任與自然100
第三章美德與過惡108
美尚作為美德的telos[目的]109
城邦的正義與靈魂的正義148
第三部分回到善171
第四章思想的卓越172
《倫理學(xué)》論證的樞紐173
理性的psychē[靈魂]176
理智德性181
phronēsis, sophia與幸福192
第五章快樂與自然的發(fā)現(xiàn)204
新的開端：從獸性到神性205
激情與理性的沖突210
出于自然的快樂與善本身235
第六章友愛與自我的發(fā)現(xiàn)245
理性的和政治的自然245
完美友愛與其他類型249
友愛中的正義256
朋友作為另一個自我265
友愛、愛欲與哲學(xué)282
第七章幸福294
重返快樂294
沉思的生活306
立法的技藝323
對一個蘇格拉底問題的蘇格拉底式回答？332
附錄340
附錄一：《尼各馬可倫理學(xué)》中的蘇格拉底、柏拉圖、哲學(xué)341
附錄二：美德與過惡（《尼各馬可倫理學(xué)》卷三、卷四）345
附錄三：正義的諸范疇（《尼各馬可倫理學(xué)》卷五）348
附錄四：快樂的分類（《尼各馬可倫理學(xué)》卷七）350
參考文獻(xiàn)352
索引361
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