自序

第一部分 預(yù)備性探討

重論中國(guó)哲學(xué)的合法性問(wèn)題

一?中國(guó)哲學(xué)在何種意義上能夠成立

二? 合法性問(wèn)題與世界歷史的權(quán)力架構(gòu)

三?哲學(xué)之單純形式的含義:文化的主干?思想的母體?精神的核心

四?中國(guó)哲學(xué)對(duì)于自身的疑惑

論不同的文明類(lèi)型及其哲學(xué)定向

一?世界精神的具體化：民族精神

二?關(guān)于文化或文明的獨(dú)特性和多樣性意識(shí)

三?哲學(xué)之為文明的心臟

四?軸心時(shí)代的精神突破及其哲學(xué)創(chuàng)制

哲學(xué)比較的前提反思

一?前提反思在根本上的必要性

二?原始的本性和開(kāi)端性指令

三?哲學(xué)之自我批判的決定性意義

四?當(dāng)代解釋學(xué)的主旨及其思想任務(wù)

第二部分 專(zhuān)題研究

論中西哲學(xué)之根本差別

一?形而上學(xué)的基本建制:超感性世界和感性世界的分割對(duì)立

二?中國(guó)哲學(xué)的非形而上學(xué)建制:道器不割體用不二

三?由哲學(xué)的基本建制分辨中西哲學(xué)之根本差別

[補(bǔ)說(shuō):關(guān)于中西哲學(xué)根本差別之若干提法及體會(huì)的簡(jiǎn)要回顧]

再論中西哲學(xué)之根本差別

一?形而上學(xué)是什么

二?超越問(wèn)題

三?西方形而上學(xué)歷史中的四重區(qū)分

四?作為柏拉圖主義的基督教以及形而上學(xué)的存在神邏輯學(xué)機(jī)制

三論中西哲學(xué)之根本差別

一?道器不割體用不二的基本建制意味著什么

二?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的政治哲學(xué)

三?作為中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)特征的歷史哲學(xué)

四?大道不離人生日用

由生活世界的趣舍總論中西哲學(xué)之根本差別

一?形而上學(xué)的基本建制及其對(duì)生活世界的貶黜

二?道器不割體用不二的基本建制及其與生活世界的本質(zhì)勾連

三?中國(guó)哲學(xué)對(duì)生活世界的居有與守護(hù)

四?形而上學(xué)的歷史性解體與生命哲學(xué)的當(dāng)代意義

附錄：由實(shí)體及主體論儒學(xué)存有論境域的通達(dá)

后記