序 知行合一學(xué)好《老子》

道家著名的經(jīng)典之作《老子》（又稱《道德經(jīng)》），作者是老子，我先對老子本人做一個(gè)簡單的介紹。在介紹一個(gè)人的思想時(shí)，孟子曾說，知人論世。我們讀任何一本書的時(shí)候，都應(yīng)該對它的作者和成書的背景有一個(gè)了解，這有助于我們更好地了解這本書。讀詩詞時(shí)也是一樣，不妨先了解一下作者的人生閱歷、境界、格調(diào)、氣象等。
傳聞老子大概比孔子早出生二十年，出生于春秋時(shí)期陳國苦縣（今河南鹿邑縣）曲仁里。老子一生，曾經(jīng)官至東周守藏室史，負(fù)責(zé)管理圖書。從為官經(jīng)歷來講，他應(yīng)該閱讀過很多文獻(xiàn)資料，他的人文知識、歷史知識的儲備量，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是罕見的。很多人讀了不少書，但是缺少穿透力和洞察力，書都是死的，但老子不是，老子不僅讀書多，而且能從讀的書里體會出東西來。所以他在《老子》里說一個(gè)人不出戶可以知天下，不一定要東奔西跑才能了解得更多，其實(shí)通過自己的悟性和覺察，也能領(lǐng)會蘊(yùn)含在世界中的道。
老子因?yàn)橛形蛐浴㈧`性、慧根，可以穿透歷史，他對人生、世界的體悟非常之深，這是修證的功夫。歷史記載孔子曾幾次去拜見老子。第一次見的時(shí)候，老子給了孔子一些建議，這是一個(gè)長者對年輕人的忠告。老子告訴孔子，年輕人如果有到處推行自己主張的欲望，或者想彰顯自己的想法，這是帶著強(qiáng)烈的個(gè)人欲望的，容易招致危險(xiǎn)�？鬃臃浅Ｊ芙�，應(yīng)該說這對孔子后來的修為產(chǎn)生了非常大的影響。后來孔子的一生，入仕、為官、辭官，基本都不是為了出名，而是為了承擔(dān)一個(gè)人在社會上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。所以他周游列國的時(shí)候，盡管沒人聽他的建議，但是他說：我是求仁而得仁，又何怨？，我做這件事情，本身就是為了社會的長治久安或者救人心，我追求的并不是名聲。
孔子年長時(shí)又去拜見老子，后來孔子非常贊嘆地跟學(xué)生提起這一次老子與他的談話。我們總是說起龍，但是并沒有真正見過龍�？鬃诱f，我見了老子以后，覺得老子就是龍的象征，老子的智慧圓融博大，就像龍遨游于天地之間，可以吞云吐霧，行云布雨。據(jù)說，向老子請教之后的幾天里，孔子還沉浸在對老子博大智慧的贊佩情緒中。
海納百川，和而不同，中華文化這一點(diǎn)特別值得大家去領(lǐng)會學(xué)習(xí)。兩個(gè)偉大的學(xué)派，一個(gè)儒家學(xué)派，一個(gè)道家學(xué)派，兩位智者見面的時(shí)候是很和諧的，不是互相排斥的。兩位圣人是互相贊嘆的，這就體現(xiàn)了民族文化的包容性。在今天這個(gè)多元化世界，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同文化之間應(yīng)該怎么相處？中國文化的包容、開放、接納、學(xué)習(xí)的態(tài)度和精神，應(yīng)該成為人類的行為準(zhǔn)則。
《論語》里提出，三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。君子和而不同，小人同而不和。說君子面對不同文化或者不同見解的時(shí)候，會學(xué)習(xí)人家，成為更好的自己，但絕對不是簡單模仿、照搬。小人是跟他一樣的他就高興，跟他不一樣的他就打壓、諷刺，黨同伐異，孔子不贊成這種做法。這是中華文化的一種內(nèi)在精神，特別值得贊賞。
據(jù)傳，老子晚年時(shí)對當(dāng)時(shí)社會的狀況比較失望：新舊秩序轉(zhuǎn)換，禮崩樂壞，人心迷亂，弒君弒父，人倫綱常敗壞，整個(gè)社會風(fēng)氣敗壞。老子認(rèn)為，舊秩序已經(jīng)無可奈何花落去，所以他要西出函谷關(guān)，騎著牛修行去。
據(jù)傳當(dāng)時(shí)的函谷關(guān)令叫尹喜。尹喜很有修為，他觀察到函谷關(guān)東邊有一團(tuán)紫氣，覺得紫氣下應(yīng)該有高人。我們常說一個(gè)人面如土灰可能氣象不好，紫氣東來是吉兆。尹喜就去往東邊，問來人是誰，來人正是老子。尹喜知道老子的修為，就問老子要干嗎去。老子說要西出函谷關(guān)去修行。尹喜非常誠懇地說：我也是一個(gè)修行人，特別想找人學(xué)習(xí)，但是一直沒有機(jī)會。今天我出城門看見紫氣東來，知道有高人要來，所以懇請您留下來。目的有兩個(gè)，第一是您那么有水平，您的人生感悟、智慧和悟性，應(yīng)該寫下來留給后人；第二是您可以教我，我向您學(xué)習(xí)。
我們看到的《老子》，大概是老子應(yīng)尹喜的請求，把自己平生所學(xué)記錄下來而成的。
《老子》這本書在中國歷史傳承過程中也經(jīng)歷了復(fù)雜的命運(yùn)。我這里不討論它的版本，因?yàn)槟鞘呛軐�業(yè)的工作，不是大眾的任務(wù)。
《老子》一共五千字左右。春秋時(shí)期的人寫書很不容易，是拿刀在竹簡上刻字，因此往往會用最簡潔的文字來表達(dá)最豐富的含義，言約而意豐。《老子》把老子平生所學(xué)所悟都呈現(xiàn)了出來。這本書極其寶貴，甚至影響到了全世界。西方一些管理大家對《老子》也耳熟能詳，他們在管理過程中貫徹了《老子》智慧；德國哲學(xué)家海德格爾讀了《老子》以后曾用四個(gè)字形容嘆為觀止。
我建議大家都好好學(xué)習(xí)《老子》，參悟《老子》，用一輩子的時(shí)間去領(lǐng)會它、驗(yàn)證它。這本書偉大在哪里呢？它對人生、宇宙的很多深刻道理都做了闡釋。
漢字是中華文化非常好的載體�！兜赖陆�(jīng)》的道字，是一個(gè)首，加一個(gè)走之。首是頭，代表智慧，走之代表行動，所以我們說一個(gè)人得道的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是智慧和行動結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合。
很多人所謂的道，不過是書本上的道，是歷史上有所證悟的人寫下來奉獻(xiàn)給社會的文字記載。真正的智慧是要結(jié)合實(shí)際，有助于人們的工作和生活的。如果照本宣科，脫離實(shí)際，就會讓文化走向萎縮。真正有修為的人不但說書上的文字，更講自己平生的修悟體會，這就需要知行合一。如果只把道當(dāng)作一種知識，而不結(jié)合實(shí)際來開啟人們的智慧，就算不上真正的智慧。德這個(gè)字，其繁體字上邊是一個(gè)直字，下邊是個(gè)心 字。怎么才能領(lǐng)會道？每個(gè)人都有心，為什么圣人能以他的心領(lǐng)會道，而我們這些普通人的心領(lǐng)會的多夾雜飲食男女的事呢？因?yàn)橹挥兄毙牟拍芪虻馈?br />《維摩詰經(jīng)》是一部非常重要的佛經(jīng)。《維摩詰經(jīng)》里提到直心是道場，人要把彎彎繞繞的心修成直心。什么是直心？直心就是不夾雜任何污染，沒有貪心、私心、狹隘心、情緒等干擾的非常清靜的心，只有這樣的心才能領(lǐng)會道。
儒家、道家、佛家在講修行的時(shí)候最終都要?dú)w到直心上。禪宗有一句話叫歇即菩提，是說你把萬緣放下，把心靈鏡子上的灰都擦掉就能覺悟，其實(shí)也是直心是道場的意思。
經(jīng)是什么？經(jīng)就是路，符合宇宙真理的路，引導(dǎo)人走人間正道，尊重真理，符合規(guī)律。我們說一個(gè)人走錯(cuò)了，會說他不走正道，我們要讓他走正道，實(shí)際上就是尊重真理。
學(xué)《老子》，不僅要學(xué)書上的道，更要修出自己的道，做到知行合一。怎么悟道？讓自己的心清清靜靜的，用這顆直心去參悟道，才能悟出來。心里有太多自私、狹隘、偏執(zhí)等弱點(diǎn)的人，悟不了道。道家有一部《清靜經(jīng)》，對此說得很清楚。經(jīng)是指示我們走正道、走大道的，所以《道德經(jīng)》書名已經(jīng)把它的主要內(nèi)容說清楚了。
人這一生，無論怎么個(gè)活法，到了一定層次之后，都要去悟真理和規(guī)律。在企業(yè)中，如果光講銷售技巧，那是術(shù)，層次就低一些。一家企業(yè)如果想做成百年老店，要有道。政府治理社會，也要有道，要發(fā)自內(nèi)心地去認(rèn)識歷史規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，認(rèn)識到政治的根本在于人民群眾。有道的政府，生命才會長久。無論哪個(gè)行業(yè)，想要做大做長久，一定要在道的層面去理解問題，觀察問題。
我們有緣學(xué)習(xí)《老子》，領(lǐng)會其中的道理，并落實(shí)到生活中，從而提高自己的境界、修為，使家庭事業(yè)變得越來越好。如果大家都能學(xué)《老子》，對文化建設(shè)和全民素養(yǎng)提升都有很好的作用。
當(dāng)然，我跟大家的分享只是我個(gè)人的一點(diǎn)體會，一定會有淺薄的地方，誠懇地請大家多批評指教。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們應(yīng)該感恩兩千多年前以老子為代表的先哲，是他們的辛勞和奉獻(xiàn)，才留下了這么精妙的智慧供我們解讀。我們有責(zé)任去學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)這些智慧。