序 成就自我的內(nèi)圣外王之道
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。《禮記》對(duì)周代社會(huì)的政治、文 化、教育、制度、禮儀、宗教、祭祀等各個(gè)方面進(jìn)行了細(xì)致的闡述， 是集大成的一本書。西漢時(shí)期，戴德為其做了整理，把原本一百多篇 的《禮記》縮減成八十多篇。后來，他的侄子戴圣，重新對(duì)《禮記》 做了調(diào)整，甄選了其中四十多篇，集結(jié)成現(xiàn)在流傳的版本，人們將其稱為《小戴禮記》。
到了宋代以后，有著二程之稱的著名思想家程顥和程頤等儒家代表們很是推崇《中庸》和《大學(xué)》兩篇文章。朱熹深受其影響， 也認(rèn)為這兩篇是《禮記》中思想最為深刻的文章，能夠較為全面地反映儒家的精神和智慧。他便將這兩篇文章從《禮記》中單獨(dú)摘錄出來成書，與儒家另外兩部經(jīng)典著作《孟子》《論語》并稱四書。這四部中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作，各有各的價(jià)值，各有各的作用。
朱熹之后，尤其到了明代，由朱熹批注的四書成為科舉考試的用書。由于這些經(jīng)典作品離我們已有兩三千年之遠(yuǎn)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，很多文獻(xiàn)最初的指向和含義已無從考究。我們要學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，但不要糾結(jié)于一些細(xì)枝末節(jié)，而是要仔細(xì)探究蘊(yùn)含 其中的可以穿越時(shí)空的大智慧和真精神。當(dāng)然， 一些重大活動(dòng)中的具 體禮節(jié)如何安排，該如何著裝，又該如何施禮等，我們也可以做簡(jiǎn)單 的了解，只是不要把它們當(dāng)成學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。那些亙古不變的智慧和精 神，是經(jīng)歷過時(shí)代的變化仍然閃耀著光芒的大道，充分反映了宇宙普遍存在的規(guī)律，歷久彌新。
我們要帶著謙卑誠懇的態(tài)度去學(xué)習(xí)，汲取中華民族幾千年歷史沉 淀下來的精彩絕倫的智慧，以作為我們思考社會(huì)問題的基礎(chǔ)和推進(jìn) 文化建設(shè)的理論依據(jù)�！洞髮W(xué)》一書在政治文化方面，深得孫中山先生的認(rèn)可和推崇。孫中山先生是近代革命的先行者，他幼時(shí)誦讀儒 家經(jīng)典，后游歷歐美，對(duì)中西方的政治文化均有較為全面的了解和 親身體會(huì)。他認(rèn)為人類政治史上還沒有哪一本書像《大學(xué)》那般凝練，對(duì)政治問題有深刻的思考，《大學(xué)》堪稱中國(guó)最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)。
我非常認(rèn)同孫中山先生的觀點(diǎn)。西方的亞里士多德、盧梭、洛 克、孟德斯鳩，包括馬克思等思想家，在很多政治學(xué)方面的思考，更多集中在制度層面。換言之，制度層面的建構(gòu)和運(yùn)作，是西方政治哲學(xué)或者政治思想非常重要的組成部分。但是，無論多么完備的政治 制度，從建立、完善到最終的運(yùn)作執(zhí)行，其間涉及的每一個(gè)環(huán)節(jié)都 是由人來完成的。因此，構(gòu)建社會(huì)時(shí)，除了制度層面、法律層面的思考之外，還要重視對(duì)人的探索。如果對(duì)人的問題思考得不夠深入， 再規(guī)范合理的制度，往往也會(huì)成為空中樓閣，中看不中用。就像一個(gè)不會(huì)開車的人，即使擁有世界上性能最好的車子，又有多大的用途呢？
《大學(xué)》及其他中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，對(duì)人的問題的思考最深刻， 尤其對(duì)人的德行、智慧、能力、修為等方面的培養(yǎng)和提高琢磨得更多。這既體現(xiàn)了中華文化突出的優(yōu)勢(shì)，也對(duì)整個(gè)人類文化，包括政治文化，以及社會(huì)建設(shè)形成了極有利的補(bǔ)益。
《大學(xué)》與四書中的其他三部著作相比，有其鮮明的特色， 內(nèi)圣和外王是貫穿全書的重要思想和智慧。不管是中國(guó)，還是其他國(guó)家人才的培養(yǎng)，其核心內(nèi)容總結(jié)起來都是《大學(xué)》所體現(xiàn)的內(nèi)圣和外王。內(nèi)圣是對(duì)人的內(nèi)在的要求，即指導(dǎo)人們提升個(gè)人的修為，提升個(gè)人的智慧和德行；外王是對(duì)人的外在發(fā)展的要求，就是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上成就一番利國(guó)利民的事業(yè)。內(nèi)在是基礎(chǔ)、是條件，內(nèi)在沒有修煉到位的人，很難做出造福老百姓的事，很難做到外王。
有些所謂的道德教育、人格教育，往往流于假大空的方式， 欠缺行之有效的具體做法和應(yīng)對(duì)措施，不能更好地引導(dǎo)人、塑造人，以及教化人，提高人的智慧、德行和修為，以致教育出了許多雙面人，嘴上說著冠冕堂皇的話，卻行宵小之事。魯迅先生曾借口上仁義禮智，心里男盜女娼這句話嚴(yán)厲地痛斥這些人。究其根本，是這些人的德行和智慧沒有修煉到位。
有了行之有效的具體做法，如果不能實(shí)踐，并持續(xù)做下去，再好 的教育理念，仍然難以實(shí)現(xiàn)提高人的智慧和德行的目的，讓教育流于 表面。曾經(jīng)有段時(shí)間，很多人把聽過很多的道理，依然過不好這一 生當(dāng)作微信簽名。為什么會(huì)聽了很多道理，卻依然過不好這一生呢？ 根源在哪里？我想，無外乎兩點(diǎn)， 一是沒有行之有效的方法，二是沒 有貫徹下去的毅力。無論說出來的話多么冠冕堂皇，如果不能踏實(shí)地做事，也難以解決現(xiàn)實(shí)中的困難、改變自身命運(yùn)。只有腳踏實(shí)地地提高智慧和德行，并努力踏實(shí)做事，命運(yùn)才有可能發(fā)生改變。
從這個(gè)意義上說，《大學(xué)》這本書值得人們好好去讀，要充分認(rèn) 識(shí)《大學(xué)》在今天社會(huì)的重要意義。它把內(nèi)圣和外王有機(jī)地結(jié)合起 來，對(duì)于如何提高人的修為，提出了切實(shí)可行的方法。并且，這些方法具有超越時(shí)空的意義，適用于任何時(shí)代希望有所改變的人，這是《大學(xué)》對(duì)整個(gè)人類的一大貢獻(xiàn)。
非常感謝大家跟我一起學(xué)習(xí)《大學(xué)》這本書。通過對(duì)這本書的學(xué) 習(xí)，您將體會(huì)人是如何實(shí)現(xiàn)明明德于天下的。期待您在日后的 生活工作中，能不斷提高自我的德行和智慧，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，達(dá)到內(nèi)圣和外王的和諧統(tǒng)一 ，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)結(jié)合。