無意義的生命與有意義的人生
《慈悲與玫瑰》出版已有幾年了，如今世界已經變得面目全非。雖然僥幸逃出了疫情的洗劫，接下來幾處局部戰(zhàn)爭沒有任何停歇的跡象。當冤冤相報的齒輪開始轉動，像從前一樣，母親生下孩子，孩子變成士兵，士兵源源不斷地被送往前線。
而互聯網上的留言區(qū)，有俄羅斯必勝的地方必有烏克蘭必勝；有偉大的巴勒斯坦的地方必有偉大的以色列。
歷史再次進入垃圾時間。背后的真相是，沒有哪個國家是強大或者偉大的，只要人們還在互相殺戮，這就是全人類的悲劇。而普通人能做的，只能做垃圾時間里的海鷗，不時飛起、落下、停留，既為了活著，客觀上也做了海港的清潔工。
很多年以前，偶然在叔本華的書里讀到這樣一則故事，說的是波斯國王薛西斯有一次看見他一望無涯的軍隊，不禁號啕大哭起來，因為他想到一百年之后，所有這些人沒有一個還會活著。
由此叔本華生出的憂傷是，看見書市上厚厚的圖書目錄，想到十年之后，所有這些書沒有一本還會活著，誰又不想大哭一場呢？
面對大面積的無可挽回，無論是國王還是哲學家，都變成了不切實際卻又直指本質的詩人。如楊·阿倫茨感嘆的，生活多美好，每天都美好，但有一根繩子套著你的脖子。
無論如何不舍，可以肯定的是，我們曾經看過或寫過的書，以及見過的或已離散的人都會在未來某一刻從這世上永久消逝。
也因為這種不可抗拒的宿命，難免讓人覺得生命是虛無的，沒有意義的。當然如果客觀點也可以說，這種無意義正是藝術與哲學的起源，而藝術與哲學的使命就在尋找意義。
許多人都注意到了，僅從生命本身而言它并沒有多大意義�；蛟S天地不仁正是基于這種客觀存在的生命無意義。對于大自然來說，一個人的死去和一棵樹的枯萎、一塊巨石的破碎并無本質區(qū)別。無非是物質從A 狀態(tài)走向B 狀態(tài)、C 狀態(tài)……如此循環(huán)往復而已。
為什么說我們必須全力以赴，同時又不抱持任何希望？因為每個人最終都會離開這個世界，所以一個人即便家財萬貫、良田萬頃抑或權傾天下，也沒有什么值得驕傲的。人的生命又是何其短暫與倏忽�？吹缴�命之去時同來時一樣都是兩手空空，所以佛經里說一切如夢幻泡影。
存在主義哲學也一遍遍地指出這個世界的荒誕，并得出了存在先于本質的宏偉結論。當我們來到世上，既沒方向也沒有使命，用薩特的話來說生命只是一團團偶然形成的無用的熱情。除了可能的選擇，我們甚至不擁有一粒沙子。宇宙又如何？就像我在一首詩里寫到的，雖然宇宙浩瀚無垠，可是宇宙也不擁有自身。前面提到的國王薛西斯，如果他知道宇宙將來也會死于熱寂，就會明白自己的那點憂傷算不了什么。
然而生命無意義并非人生無意義。母親孕育了我們，所能給予我們的是肉體上的生命。具體有怎樣的人生卻得由我們自己不斷地決定或者選擇。我們窮盡自己所有的熱情與痛苦，無非是將那個想象中的自己生下來。
簡單說，母親誕下我們的身體，我們誕下自己的一生。至于人生有沒有意義，首先在于我們想要怎樣一種生活。在我的大學課堂上，幾乎每年都會重復這樣一個相同的話題說說有什么人之造物一旦消失整個人類文明就會土崩瓦解？
當然人不在答案之列。十幾年來我收到各種各樣的回復，不過基本雷同。比如語言、文字、電、法律、制度、警察、手機、紙張等等，偶有離經叛道的甚至還會有避孕套……最后在我的引導下終于有同學接近我最想要的那個答案意義。人類為萬物命名的時候，就是從人的角度重新創(chuàng)造了萬物。而所謂賦予意義，即為萬物賦予差別與秩序。人類演化出的不同的文明，本質上說就是不同的意義系統(tǒng)。而且不同的意義系統(tǒng)之間有交叉和重疊。而現在如果意義突然消失了，那么所有人的身份就都消失了，連帶秩序以及以意義為食的精神生活也消失了。國王、警察、紅綠燈、高速公路、家人、情侶以及書籍等等將不再被辨識，社會生活只在一剎那間變得難以為繼，人將重回人對人是狼的時代，一切僅靠本能維持。