在本書中，錢穆從多個(gè)方面對(duì)中國的歷史和文化進(jìn)行了詳細(xì)論述和深刻分析，點(diǎn)明了歷史和文化對(duì)中華民族發(fā)展延續(xù)、對(duì)中國人安身立命的根本價(jià)值，號(hào)召國民重視傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們的民族自信心，重建符合中國人氣質(zhì)的精神家園。
◇史學(xué)大家錢穆一生廣涉經(jīng)史子集，著述頗豐，造詣深厚，本書為其經(jīng)典代表作！
◇中國傳統(tǒng)文化入門之作！從重視傳統(tǒng)中重建我們的民族自信心，重建符合中國人氣質(zhì)的精神家園。
◇錢穆在書中點(diǎn)明了歷史和文化對(duì)中華民族發(fā)展延續(xù)、對(duì)中國人安身立命的根本價(jià)值，號(hào)召國民重視傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
◇語言通俗，見解深刻，金句迭出，令人深思，宛如在現(xiàn)場聆聽大師講課一般。
序
余在對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí)期，于民國二十八年，在云南宜良巖泉下寺、上寺寫成《國史大綱》一書，又于民國三十年在四川成都賴家園續(xù)寫《中國文化史導(dǎo)論》一書。自一九四九年來香港，轉(zhuǎn)臺(tái)北，迄已逾三十年矣，凡有撰寫，亦率以歷史與文化兩題目為主。前年應(yīng)兩團(tuán)體之約，纂集舊稿，編為《世界局勢與中國文化》及此集，分別由兩團(tuán)體付印。因皆不向外推銷，余復(fù)于兩書篇目上各有增刪，重加復(fù)印，以廣流傳。
竊謂民族之形成，胥賴其有歷史與文化之兩項(xiàng)。無歷史、無世界新潮流，乃吾民族處境之變。貴能不忘本我，乃可善為因應(yīng)。因應(yīng)在我，豈能去其我以求因應(yīng)？我之不存，又誰為其因應(yīng)者？亦何貴有一切之因應(yīng)？自念畢生努力，亦唯期國人之迷途知返，認(rèn)識(shí)自我，乃始有力可用，有途可循；則唯歷史與文化兩者，不當(dāng)棄置而不問。而此兩者盡在過去，宜可述，不可作�？鬃釉唬菏龆蛔�，信而好古。亦此志此義也。讀者其勿以古老陳言、斷爛朝報(bào)視之，則誠余之私幸矣。
一九七九年六月錢穆識(shí)于士林外雙溪之素書樓，時(shí)年八十
錢穆（18951990），字賓四，江蘇無錫人，中國知名歷史學(xué)家、思想家、教育家。先后任教于燕京大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)等校。1949年赴香港，參與創(chuàng)辦新亞書院。錢穆一生廣涉經(jīng)史子集，著述頗豐，造詣深厚。代表作有《中國歷代政治得失》《國史大綱》《國史新論》《古史地理論叢》《中國歷史精神》《晚學(xué)盲言》《先秦諸子系年》《莊老通辨》等。
錢穆作品精粹序
序
第一編
人類文化之前瞻
文化三階層
人類文化之展望
世界文化之新生
人類新文化之展望
人類文化與東方西方
從人類歷史文化討論中國之前途
中國文化與中國人
漫談中國文化復(fù)興
中國文化之唯心主義
第二編
中國史學(xué)之特點(diǎn)
中國的哲學(xué)道德與政治思想
中國歷史與中國民族性
中國史上最近幾個(gè)病源
近代西方在宗教科學(xué)哲學(xué)上之三大啟示
新三不朽論
學(xué)與人
人生三講
人生四階層
第三編
中國文化之潛力與新生
孔教之偉大
儒學(xué)與師道
東方人的責(zé)任
五十年來中國之時(shí)代病
如何研究中國史
歷史與時(shí)代
無限與具足
歷史會(huì)重演嗎
物與心與歷史
自然人生與歷史人生
中國歷史教學(xué)
從西方大學(xué)教育來看西方文化
一所理想中的中文大學(xué)
文化復(fù)興中之家庭問題
母親節(jié)說母愛母教
第四編
知識(shí)之兩方面
物與心
讀書與做人
中國文化與人文修養(yǎng)
當(dāng)仁不讓
在現(xiàn)時(shí)代怎樣做一個(gè)大學(xué)生
關(guān)于提倡民族精神教育的一些感想
青年的責(zé)任與青年書之一
愛我中華與青年書之二
自覺自強(qiáng)與青年書之三
人生出路與青年書之四
從認(rèn)識(shí)自己到回歸自己與青年書之五
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