詮釋學(xué):它的歷史和當(dāng)代發(fā)展(修訂版)(中國(guó)自主知識(shí)體系研究文庫(kù))
定 價(jià):159 元
叢書(shū)名:中國(guó)自主知識(shí)體系研究文庫(kù)
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- 作者:洪漢鼎
- 出版時(shí)間:2025/4/1
- ISBN:9787300339047
- 出 版 社:中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:
- 頁(yè)碼:368
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:異16
本書(shū)從詮釋學(xué)概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門(mén)哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書(shū)特別指出理解從來(lái)就不是一種對(duì)于某個(gè)所與對(duì)象的主觀行為,而是屬于效果歷史的,詮釋就是陌生性與熟悉性、過(guò)去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的最新發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué),或者說(shuō)是作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué),這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識(shí),又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識(shí),而是綜合理論和實(shí)踐的一門(mén)嶄新的人文學(xué)科,這門(mén)學(xué)科本身就包含了批判和反思。
洪漢鼎,我國(guó)著名斯賓諾莎哲學(xué)、當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)和詮釋學(xué)專家,北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心名譽(yù)主任,德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)哲學(xué)名譽(yù)博士,臺(tái)灣成功大學(xué)文學(xué)院客座講座教授,國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“伽達(dá)默爾著作集漢譯與研究”首席專家。20世紀(jì)50年代在北京大學(xué)受教于賀麟教授和洪謙教授;70年代末在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所擔(dān)任賀麟教授的助手;1983年獲德國(guó)洪堡基金會(huì)研究資金,赴德國(guó)進(jìn)修兩年;1992年被評(píng)為享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家;1995年任德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)客座教授;2001年后在臺(tái)灣多所大學(xué)任教。
第一章 詮釋學(xué)概念
第一節(jié) 詮釋學(xué)與赫爾默斯
第二節(jié) 詮釋學(xué)學(xué)科與詮釋學(xué)哲學(xué)
第三節(jié) 獨(dú)斷型詮釋學(xué)與探究型詮釋學(xué)
第四節(jié) 詮釋學(xué)的六種性質(zhì)規(guī)定及三大轉(zhuǎn)向
第二章 詮釋學(xué)的早期發(fā)展
第一節(jié) 古代詮釋學(xué)
第二節(jié) 中世紀(jì)詮釋學(xué)
第三節(jié) 宗教改革時(shí)期詮釋學(xué)
第四節(jié) 17世紀(jì)和18世紀(jì)詮釋學(xué)
第三章 19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)
第一節(jié) 阿斯特的普遍詮釋學(xué)設(shè)想
第二節(jié) 施萊爾馬赫的普遍詮釋學(xué)構(gòu)造
第三節(jié) 歷史學(xué)派的詮釋學(xué)思想
第四章 當(dāng)代詮釋學(xué)的形成(上)
第一節(jié) 狄爾泰為精神科學(xué)奠定認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
第二節(jié) 胡塞爾的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
第五章 當(dāng)代詮釋學(xué)的形成(下)
第一節(jié) 瓦爾登堡的保爾·約爾克伯爵的歷史性思想
第二節(jié) 海德格爾的詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)
第六章 當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)論
第一節(jié) 貝蒂的作為精神科學(xué)普遍方法論的詮釋學(xué)
第二節(jié) 哈貝馬斯的批判詮釋學(xué)
第三節(jié) 利科爾的現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)
第四節(jié) 作為實(shí)踐哲學(xué)的當(dāng)代詮釋學(xué)
總結(jié)