（上）
緒 論
第一編 總 論
小 引
第一章中國佛教哲學的形成
第二章第一節(jié) 中國佛教哲學的界說
第二節(jié) 中國佛教哲學形成的途徑
第三節(jié) 中國佛教哲學形成的根源

第二章 中國佛教哲學的歷史演變
第一節(jié) “格義”式哲學的產(chǎn)生
第二節(jié) 玄學化哲學的流行
第三節(jié) 學派哲學的興起
第四節(jié) 宗派哲學的繁榮
第五節(jié) 心性哲學的合流
小 結

第三章 中國佛教哲學的思想體系
第一節(jié) 中國佛教哲學體系的思想元素
第二節(jié) 中國佛教哲學體系的多重聯(lián)系
第三節(jié) 中國佛教哲學體系的內(nèi)外作用

第二編 人生論
小 引
第四章 中國佛教的因果報應論
第一節(jié) 驚世駭俗的新型人生哲學
第二節(jié) 報應說的新論證
第三節(jié) 輪回說的新闡發(fā)
第四節(jié) 中國佛教因果報應論的特色

第五章 中國佛教的神不滅論
第一節(jié) 令人困惑的重大哲學問題
第二節(jié) 神滅與神不滅的論爭
第三節(jié) \"神\"的意蘊與神不滅的論證
第四節(jié) 佛教神不滅論與中國固有思想文化

第六章 中國佛教涅槃觀念的演變與發(fā)展
第一節(jié) 印度佛教涅槃學說略述
第二節(jié) 漢、魏、晉時代的涅槃思想
第三節(jié) 南北朝的涅槃師說
第四節(jié) 隋唐佛教宗派的涅槃論

第七章 中國佛教對于“佛”的涵義的轉換與拓展
第一節(jié) 印度佛教佛身論略述
第二節(jié) 中國佛教對于“佛”的涵義的中國化詮釋
第三節(jié) 中國佛教對于佛身的創(chuàng)造性闡述

第八章 中國佛教凈土觀念的類別與轉型
第一節(jié) 印度佛教凈土說略述
第二節(jié) 彌勒凈土信仰的興衰
第三節(jié) 彌陀凈土思想的歧解
第四節(jié) 唯心凈土觀念的流傳
第五節(jié) 人間凈土思想的倡導

第三編 心性論
小 引
第九章 印度佛教心性論思想概述
第一節(jié) 小乘佛教的心性說
第二節(jié) 大乘佛教如來藏系的“一性皆成”說
第三節(jié) 大乘佛教瑜伽行派的“五性各別”說
第四節(jié) 如來藏說與阿賴耶識說的調(diào)和

第十章 中國佛教心性論哲學范疇網(wǎng)絡
第一節(jié) “心”范疇的展開與關聯(lián)
第二節(jié) “性”范疇的展開與關聯(lián)
第三節(jié) 合論

第十一章 南北朝時代佛教三大心性論思潮
第一節(jié) 佛性學說的探索與分歧
第二節(jié) 關于阿賴耶識的歧解與爭論
第三節(jié) 真心本覺的提出與闡揚

第十二章 天臺宗的性具善惡說
第一節(jié) 三法無差
第二節(jié) 三因佛性
第三節(jié) 相對種與同類種
第四節(jié) 性具善惡
第五節(jié) 無情有性

第十三章 華嚴宗的自性清凈圓明說
第一節(jié) 明佛種性
第二節(jié) 自性清凈圓明
第三節(jié) 無住心體
第四節(jié) 真心即性
第五節(jié) 自心為不動智

第十四章 三論、唯識和密諸宗的心性論
第一節(jié) 三論宗的中道佛性論
第二節(jié) 法相唯識宗的一分無性說
第三節(jié) 密宗的本不生即心實際說

第十五章 禪宗的理論要旨與慧能前禪師的心性思想
第一節(jié) 禪宗的理論要旨——心性論
第二節(jié) 達摩、慧可、僧璨的真性與自覺說
第三節(jié) 道信和弘忍的念佛心與本真心思想
第四節(jié) 牛頭法融的無心與忘情說
第五節(jié) 神秀的染凈二心說

第十六章 慧能《壇經(jīng)》的性凈自悟說
第一節(jié) 心、自心、本心與自本心
第二節(jié) 性、自性、本性與自本性
第三節(jié) 心地性王與心性同一
第四節(jié) 自心是佛與本性頓悟

第十七章 荷澤宗的靈知心體說
第一節(jié) 靈知
第二節(jié) 佛性與佛心
第三節(jié) 禪門三宗心說

第十八章 石頭宗的靈源皎潔說
第一節(jié) 心靈湛圓
第二節(jié) 心地自然
第三節(jié) 性理歸宗
第四節(jié) 無心合道
第五節(jié) 無情說法
第六節(jié) 一心為宗

第十九章 洪州宗的平常心是道說
第一節(jié) 平常心是道與觸類是道
第二節(jié) 清凈本心與見聞覺知
第三節(jié) 即心即佛與非心非佛
第四節(jié) 心即是佛與無心是道
第五節(jié) 有情無佛性與無情有佛性
小 結

第二十章 臨濟宗的一念心清凈與無事是貴人說
第一節(jié) 心清凈與自信心
第二節(jié) 見聞覺知與全體大用
第三節(jié) “無事”與“無”字
第四節(jié) 菩提心與忠義心
第五節(jié) 清凈心與一心法界

第二十一章 儒、佛心性思想的互動
第一節(jié) 儒家心性思想的歷史演變
第二節(jié) 學術思想重心的共同轉軌
第三節(jié) 自心地位的突出與心性本體的確立
第四節(jié) 心性思想內(nèi)涵的調(diào)整互補
第五節(jié) 心性修養(yǎng)方式方法的吸取容攝

第二十二章 道、佛心性思想的互動
第一節(jié) 道家對佛教心性論的影響
第二節(jié) 佛教對道教心性論的影響

余論一 心性論：中印佛教思想的重要同異點
余論二 心性論：儒、道、佛三教哲學的主要契合點

（下）

第四編 宇宙論
小 引
第二十三章 中國佛教的宇宙結構論
第一節(jié) 宇宙圖式論
第二節(jié) 宇宙時間觀

第二十四章 中國佛教的現(xiàn)象論
第一節(jié) 僧肇的物不真論和物不遷論
第二節(jié) 天臺宗的諸法即實相說
第三節(jié) 法相唯識宗的三自性說與三類境說
第四節(jié) 華嚴宗的事事無礙論
第五節(jié) 鎮(zhèn)澄對僧肇《物不遷論》的批評

第二十五章 中國佛教的本體論（上）
第一節(jié) 印度佛教本體論略述
第二節(jié) 中國佛教本體論形成的本土思想背景
第三節(jié) 氣本原說的認同與揚棄
第四節(jié) 道體說的牽附與會通
第五節(jié) 本無說的興起與終結

第二十六章 中國佛教的本體論（下）
第一節(jié) 法性實在論的確立與轉向
第二節(jié) “理” 思想的拓展與演進
第三節(jié) 心本原說的創(chuàng)立與發(fā)展

第五編 實踐論
小 引
第二十七章 中國佛教的倫理觀
第一節(jié) 中國佛教倫理的理論基礎
第二節(jié) 倫理原則與倫理德目
第三節(jié) 中國佛教倫理與世俗倫理
第四節(jié) 中國佛教倫理的歷史作用與現(xiàn)代價值

第二十八章 中國佛教的禪修論（上）
第一節(jié) 禪 · 禪定 · 禪悟
第二節(jié) 漢晉禪學
第三節(jié) 南北朝禪學
第四節(jié) 天臺宗的圓頓止觀法門

第二十九章 中國佛教的禪修論（下）
第一節(jié) 道信和弘忍的東山法門
第二節(jié) 南頓北漸
第三節(jié) 如來禪與祖師禪
第四節(jié) 文字禪 、看話禪與默照禪
第五節(jié) 念佛禪

第三十章 中國佛教的直覺論
第一節(jié) 中國佛教直覺思維重要詞語的界說
第二節(jié) 中國佛教直覺思維的歷史演變
第三節(jié) 中國佛教直覺思維的主要特點
第三十一章 中國佛教的語言觀
第一節(jié) 印度佛教語言觀略述
第二節(jié) 中國儒家、道家、玄學家的語言觀略述
第三節(jié) 禪宗前中國佛教語言觀要略
第四節(jié) 禪宗的 “不立文字” 語言觀

第三十二章 中國佛教的真理觀
第一節(jié) 印度佛教真理觀概述
第二節(jié) 鳩摩羅什、僧肇和竺道生在中國佛教真理觀上的奠基性作用
第三節(jié) 三論師系與成論師系在二諦問題上的歧異
第四節(jié) 吉藏的破邪顯正說與四重二諦說
第五節(jié) 智的七種二諦說與三諦圓融說
第六節(jié) 窺基的四重二諦說
小 結

結 語
征引與參考書目
后 記
重印附言