本書是一本自選文集，之所以命名為“多領(lǐng)域思學(xué)偶得雜陳”，一是說明研究的深度參差不齊，有些只是淺嘗則止；有些只是還原陳述未加詳考細(xì)究。二是涉及的領(lǐng)域比較雜亂且廣泛，古今中外的論題都有涉及。不過，深究起來其實(shí)還是能夠反映筆者長(zhǎng)期關(guān)注探索的一個(gè)主題，即“鄉(xiāng)土文化與中國(guó)的現(xiàn)代化”。文集所收三組論文中的前兩組正是針對(duì)這種現(xiàn)象的研究思考。第一組著重在史學(xué)理論基本問題上，主要關(guān)注的是歷史創(chuàng)造問題的理論研究。在介紹了學(xué)界研究的主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了馬克思恩格斯的歷史觀和創(chuàng)造論。由此引申出有關(guān)歷史事實(shí)、歷史認(rèn)識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)三個(gè)概念的研究和辨析，主要針對(duì)學(xué)界過分強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識(shí)的主觀性、歷史事實(shí)的不可再現(xiàn)性以及歷史經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的非直接性等認(rèn)識(shí)傾向，進(jìn)行了相應(yīng)的辨析。第二組則是對(duì)中外政治制度研究中存在的某些盲目?jī)A向的辨析，旨在把探討的方向拉回到中國(guó)文化自身發(fā)展的軌道，以體現(xiàn)世界歷史發(fā)展共性與個(gè)性相統(tǒng)一的理論邏輯。第三組則主要完成于求學(xué)時(shí)代，重點(diǎn)關(guān)注的民俗信仰和明代思想及經(jīng)濟(jì)的情況，能夠反映筆者當(dāng)時(shí)研究的重心，即搞清中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本面貌，這是認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型無法忽視的歷史基礎(chǔ)。