尼采曾宣稱自己是“歐洲的佛陀”，且終生對佛教抱有極大興趣。雖然他遵循佛教思想，摧毀了被他當作雙頭錯覺的存在與自我，但他認為自己所倡導的是對于隨之而來的虛無主義危機的回應，而這與他的印度同行截然相反。在本書中，安托萬·帕納約蒂探究了尼采的見解與佛教哲學之間深刻而復雜的關系。他討論了心理學模型和理論，這些模型和理論構成了所謂反對“偉大健康”的倫理的基礎，并揭示了在尼采的酒神式生命肯定和佛教的生命否定之間，有天壤之別。作者主張用一種新穎的、合成的方式來應對挑戰(zhàn)，建立一種站得住腳的后虛無主義倫理學。他的書會引起學生和學者對于尼采哲學和佛教思想的興趣，也會吸引他們關注那些隨著有神論的消亡而出現(xiàn)的形而上學的、存在主義的和倫理學的問題。