本書的結(jié)構(gòu)可概括為三大部分：第一、二兩章是一個(gè)部分，第三、四、五、六章是一個(gè)部分，其余八章是一個(gè)部分。所謂語文，我們的回答：語文就是口頭講的和書面寫的言語。因?yàn)槿嘶钪�就要說話，就要寫文章，停止了說和寫，就意味著生命的停止。就此意義上講，語文就是人的生命，人就活在語文之中。由此也就決定了語文的本質(zhì)屬性是：生命性、言語性和基礎(chǔ)性�！叭嘶钤谡Z文中”的命題，昭示著人的存在是憑借語文的存在而存在。既然人是憑借語文的存在而存在，那么人的生命狀態(tài)和生存方式，也必定要通過語文來顯現(xiàn)。語文樣式難以數(shù)計(jì)，但相同或相近的生活樣式所依附的語文樣式，卻是有類可歸，類而聚之為語體�？梢�，語體是語文模式化形態(tài)的載體，現(xiàn)實(shí)生活中的一切語文，都是憑借著模式化形態(tài)——語體的存在而存在。由此，也就決定了語體在語文教育中不是可有可無，而是其主導(dǎo)的軸心。既然語文是“以語體的存在而存在”，那么語文教育其核心支撐點(diǎn)也自然應(yīng)是：“以語體為先”和“以體施教”。總括筆者的語文教育觀，這就是：本根于漢語特質(zhì)，識字引路，語體為先，以體施教。