前 言 費(fèi)爾迪南 ·德 ·索緒爾(Ferdinand de Saussure)在他的《語(yǔ)言學(xué)概論》 一書(shū)中把世界上的語(yǔ)言分成兩大類(lèi)：表意文字和表音文字。他指出，在 表意系統(tǒng)中，每個(gè)書(shū)寫(xiě)符號(hào)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)詞和詞所表達(dá)的意義。他把中 文歸為表意文字，指出中文習(xí)得是復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象，二語(yǔ)(外語(yǔ)) 習(xí)得也是復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象。英文是西方表音文字的典型代表，中 文是東方表意文字的典型代表，二者固然有著本質(zhì)的不同，但也有著千 絲萬(wàn)縷的非線(xiàn)性聯(lián)系。人們習(xí)慣了從此一事物不同于彼一事物的屬性中 去把握事物的本質(zhì)，習(xí)慣性地認(rèn)為事物的特殊矛盾規(guī)定一事物區(qū)別于他 事物的特殊本質(zhì)，這是一切事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。因此，長(zhǎng)期以來(lái)， 哲學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界、心理學(xué)界、教育學(xué)界等相關(guān)領(lǐng)域?qū)χ杏⑽膬深?lèi)符號(hào) 系統(tǒng)關(guān)系的主流認(rèn)識(shí)始終聚焦中英文各自所獨(dú)有的矛盾及矛盾運(yùn)動(dòng)，而 相對(duì)淡漠了中英文共有的矛盾及矛盾運(yùn)動(dòng)。這種異大于同、舍同求異的 世界觀(guān)和方法論，帶來(lái)了在認(rèn)知和教育研究及實(shí)踐上中英文的直接對(duì)立， 如語(yǔ)言符號(hào)論與語(yǔ)言工具論的對(duì)立、語(yǔ)言形式與語(yǔ)言功能的對(duì)立、漢語(yǔ) 思維與英語(yǔ)思維的對(duì)立、語(yǔ)言發(fā)展的“外鑠論”與“先天論”的對(duì)立、母語(yǔ) 語(yǔ)法翻譯法和排除母語(yǔ)的直接教學(xué)法的對(duì)立、語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)與言語(yǔ)技能 教學(xué)的對(duì)立、中介語(yǔ)與目的語(yǔ)的對(duì)立、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言環(huán)境與注重言語(yǔ)自發(fā)生 成的對(duì)立等。這些深層次的哲學(xué)思考和方法論重塑一直沒(méi)得到應(yīng)有的重 視和可喜的進(jìn)展，導(dǎo)致研究和教學(xué)界的思想混亂，大量的研究都是碎片 化的，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。比如，語(yǔ)言是符號(hào)還是工具?個(gè)體的母語(yǔ)是 如何發(fā)展成熟的?是學(xué)習(xí)語(yǔ)言還是習(xí)得語(yǔ)言?能否像習(xí)得母語(yǔ)一樣習(xí)得 外語(yǔ)?如何解釋語(yǔ)言產(chǎn)出超過(guò)語(yǔ)言輸入的問(wèn)題?缺乏外語(yǔ)環(huán)境是不是外 語(yǔ)難學(xué)的根源?如何看待中式英語(yǔ)、洋涇浜英語(yǔ)?中國(guó)人“聾啞英語(yǔ)”現(xiàn) 象是如何造成的?外語(yǔ)教學(xué)是重語(yǔ)言知識(shí)還是重語(yǔ)言技能?是先聽(tīng)說(shuō)、 后讀寫(xiě)還是先讀寫(xiě)、后聽(tīng)說(shuō)?…… ·這些問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有得到徹底解決，因 而，以中文或英文為二語(yǔ)(外語(yǔ))的教育一直沒(méi)有擺脫這樣的困局——中 國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)困難，“聾啞英語(yǔ)”現(xiàn)象嚴(yán)重；同樣，外國(guó)人學(xué)習(xí)中文像看 天書(shū)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)更是難以把握。外語(yǔ)教育少(收獲少)、慢(速度慢)、 差(效果差)、費(fèi)(浪費(fèi)多)始終是教育研究和實(shí)踐中的難點(diǎn)。人們亟須擺 脫傳統(tǒng)研究思維、視角和方法，在線(xiàn)性思維以外尋求非線(xiàn)性思維，在平 衡態(tài)以外尋求非平衡態(tài)，在有序結(jié)構(gòu)以外尋求無(wú)序結(jié)構(gòu)，在外部影響力 以外尋求自身內(nèi)部生產(chǎn)力，在更高的站位上，用更概括的世界觀(guān)和方法 論來(lái)破解這一歷史和時(shí)代的難題。 互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技的進(jìn)步催生了互聯(lián)網(wǎng)思維�；ヂ�(lián)網(wǎng) 思維就是一種對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系與互動(dòng)進(jìn)行重新審視的思考方 式�；ヂ�(lián)網(wǎng)思維的最大特性如下。①開(kāi)放性。在一個(gè)網(wǎng)狀社會(huì)，個(gè)人和 機(jī)構(gòu)的價(jià)值是由連接點(diǎn)的廣度和厚度決定的。連接越廣、連接越厚，價(jià) 值越大，這也是純信息社會(huì)的基本特征，信息含量決定了價(jià)值。所以， 開(kāi)放變成一種生存的必需手段，不開(kāi)放就沒(méi)有辦法去獲得更多的連接。 ②互動(dòng)性�；ヂ�(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是讓互動(dòng)變得更加高效，既包括人與人之間的 互動(dòng)、人機(jī)交互，更包括各種信息的互動(dòng)，以達(dá)到每個(gè)個(gè)體時(shí)刻聯(lián)網(wǎng)、 各取所需、實(shí)時(shí)互動(dòng)的狀態(tài)。 語(yǔ)言是信息的主要載體和結(jié)晶，語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的互動(dòng)以及語(yǔ)言系統(tǒng) 之間的互動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也備受關(guān)注�；ヂ�(lián)互動(dòng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維開(kāi)啟 了協(xié)同學(xué)的新時(shí)代，為我們重新審視語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部及語(yǔ)言系統(tǒng)之間的互 動(dòng)，嘗試提出中英文認(rèn)知與教育具身協(xié)同論提供了良好的思想基礎(chǔ)和時(shí) 代背景。