今天，中華民族的文化自信越來(lái)越有影響力了，我們的文化追根溯源還是要回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。幾千年來(lái)，以儒學(xué)為核心的文化符號(hào)已經(jīng)深深烙印在了中華民族的精神血脈之中。無(wú)論你是不是讀過(guò)儒家哲學(xué)的典籍，但中華民族的精神氣質(zhì)，共同的心理傾向，思維模式實(shí)際上都在潛移默化地受著傳統(tǒng)文化的影響，這就是百姓日用而不知的道，孟子也表達(dá)過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。如果想要去了解我們這個(gè)民族的思想情感和價(jià)值根源，一定要去讀儒家典籍，而如果要挑一本最經(jīng)典的也是比較容易理解的，那一定非《論語(yǔ)》莫屬。子曰的語(yǔ)錄體，為我們打開(kāi)了觸碰圣人靈魂的大門(mén)，遙想圣人音容，如司馬遷所嘆：余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，四書(shū)之名肇始于宋代四書(shū)之名，南宋大儒朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》和《中庸》兩篇單獨(dú)擇出，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為四書(shū)，就此儒家道統(tǒng)慧命開(kāi)啟了新的傳承。儒學(xué)自孔子至今兩千五百多年的時(shí)間，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，成為中國(guó)哲學(xué)的中流砥柱。在當(dāng)代社會(huì)視角的審視下，儒學(xué)所呈現(xiàn)出的當(dāng)代意義主要有三點(diǎn)。首先，儒學(xué)對(duì)于中華民族，甚至整個(gè)人類(lèi)精神和價(jià)值的引領(lǐng)。不言而喻，今天無(wú)論是對(duì)于個(gè)體的生命成長(zhǎng)、立身處世，還是家國(guó)情懷的培育、國(guó)際關(guān)系的處理都更加需要強(qiáng)大的精神內(nèi)核。其次，儒學(xué)的精神本質(zhì)上是實(shí)踐精神，它并不是高頭講章，己所不欲勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人是一種真切的道德實(shí)踐。這種實(shí)踐精神必將引領(lǐng)我們?yōu)檎麄�(gè)社會(huì)的和諧安定成為更好的自己。最后，儒學(xué)作為心性之學(xué)，其意義在于幫助我們安頓好自己的身心，唯有安頓好自己，才能有資格談?wù)撈渌�。每個(gè)人都去努力踐行，天下的人就會(huì)得到安頓，才可能實(shí)現(xiàn)孔子的社會(huì)理想老者安之，朋友信之，少者懷之。
寫(xiě)作這本小書(shū)的因緣始于講授《論語(yǔ)》的經(jīng)歷，在閱讀古今大家研究力作的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己的思考而逐漸形成。這本書(shū)比較適合那些想要了解儒家思想，想要找到一本有主題引領(lǐng)并難易適中的書(shū)的讀者。本書(shū)選取了十二個(gè)主題，也可以說(shuō)是理解《論語(yǔ)》核心思想的十二把鑰匙，這樣的設(shè)計(jì)也可能會(huì)給那些想要按照主題來(lái)講授《論語(yǔ)》的師友一些參考。書(shū)中特別加入了生僻字詞的注釋?zhuān)瑤椭�讀者更加迅速理解文意，盡量減少一些年輕讀者見(jiàn)古文而生畏的感受。
這本小書(shū)也只是為讀者搭一座走近經(jīng)典的小橋，亦或是造了一葉小舟，提供一點(diǎn)方便法門(mén)。儒學(xué)是有情感，有溫度的，我們每個(gè)人的生命中都有機(jī)會(huì)能遇見(jiàn)孔子，展開(kāi)心靈、精神上的對(duì)話(huà)。這是一種可以穿越時(shí)空的詩(shī)意浪漫。也許是看似偶然的相遇，但卻是我們內(nèi)在精神生命成長(zhǎng)的必然尋找。
讓我們一起遇見(jiàn)孔子，開(kāi)啟這一場(chǎng)跨越時(shí)空的生命對(duì)話(huà)吧！