序
侯 沖
《圖文互證:<西游記>版本新研究》一書(shū)是楊天奇博士論文的修改本,是利用新資料從新的視角對(duì)《西游記》版本的新研究。臺(tái)灣南臺(tái)科技大學(xué)王見(jiàn)川先生已經(jīng)發(fā)表有關(guān)《西游記》系列研究成果,在閱讀該博士論文后列舉其重要結(jié)論,認(rèn)為:如果楊天奇博士論文的看法真的正確,那上述她得到的結(jié)論,會(huì)對(duì)既有《西游記》研究帶來(lái)巨大沖擊!(王見(jiàn)川:《<西游記>中神明的由來(lái):兼談<封神演義><金瓶梅>與其他》,博揚(yáng)文化,2024年,第281頁(yè))《西游記》研究著名學(xué)者、遼寧大學(xué)胡勝教授讀后也認(rèn)為:《西游記》的版本系統(tǒng)恐要重新厘定!
正如前賢已經(jīng)指出的,版本研究是《西游記》研究的基礎(chǔ),在《西游記》研究領(lǐng)域有極為重要的作用。相信隨著楊天奇博士論文的正式出版,人們對(duì)《西游記》版本的認(rèn)識(shí),對(duì)《西游記》作者、成書(shū)時(shí)代及其藝術(shù)成就、對(duì)小說(shuō)《西游記》與中國(guó)佛教關(guān)系的認(rèn)識(shí),都會(huì)帶來(lái)一定的沖擊。對(duì)于如何理解楊天奇博士論文提出的研究結(jié)論,我想從楊天奇為什么研究《西游記》的版本開(kāi)始講起。
楊天奇的博士論文最初是準(zhǔn)備利用齋供儀式文本中的《佛門請(qǐng)經(jīng)科》《大藏總經(jīng)目錄》《受生寶卷》等資料,對(duì)《西游記》中的中國(guó)宗教相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究。后來(lái)之所以改為研究《西游記》的版本,是在編輯《<西游記>新論集》一書(shū)的過(guò)程中,王見(jiàn)川先生不斷撰成和更新的《西游記》研究大作及迭出的新見(jiàn),激發(fā)同樣作為主編的我繼續(xù)搜集《西游記》研究新資料,并確實(shí)通過(guò)孔夫子舊書(shū)網(wǎng),收集到一冊(cè)以往《西游記》版本研究未見(jiàn)提及的百回本《西游記》刊本。
新見(jiàn)刊本雖名《西游真詮》,但與陳士斌《西游真詮》不是一書(shū)。盡管是殘本,但其卷首扉畫(huà)有古風(fēng),我將其卷首內(nèi)容與習(xí)見(jiàn)百回本核校后,深感文字簡(jiǎn)潔明了,敘事清晰;而在圖書(shū)館和書(shū)店中習(xí)見(jiàn)的《西游記》,如同注了太多的水一樣,與之相比,不僅行文雜沓,而且前后文意多不周圓,與《西游證道書(shū)》卷末跋文所說(shuō)有意續(xù)鳧就鶴,半用俚詞填湊的《西游記》俗本頗相符。那么,新見(jiàn)殘本是否是《西游證道書(shū)》卷末跋文所說(shuō)的《西游》古本? 它與習(xí)見(jiàn)百回本《西游記》是什么關(guān)系? 基于這些問(wèn)題,我又進(jìn)一步搜集了相關(guān)資料,發(fā)現(xiàn)該書(shū)并非僅存殘本,而是有多種刊本存世。不僅有六卷本,還有八卷本和十卷本,甚至還應(yīng)該有四卷本。但翻檢前賢的《西游記》版本研究,都未見(jiàn)相關(guān)討論,有的甚至未見(jiàn)提及。很顯然,對(duì)于新見(jiàn)刊本不同版本的梳理,對(duì)于該書(shū)與習(xí)見(jiàn)《西游記》關(guān)系的研究,將是《西游記》研究領(lǐng)域的新成果。
雖然我對(duì)《西游記》版本也有一定的了解,但要全面理清《西游記》新見(jiàn)刊本與其他諸本的關(guān)系,需要比對(duì)的資料太多,這項(xiàng)工作由我個(gè)人來(lái)完成目前顯然不現(xiàn)實(shí)。對(duì)于楊天奇來(lái)說(shuō),如果版本不清楚,要在原計(jì)劃撰寫(xiě)的博士論文中真正研究好《西游記》與中國(guó)古代宗教的關(guān)系,無(wú)疑也存在一定困難,因此,我提議她先做《西游記》版本的研究。毫無(wú)疑問(wèn),這一極具學(xué)術(shù)價(jià)值的工作對(duì)她來(lái)說(shuō)也是不小的挑戰(zhàn)。
楊天奇采納了我的建議,經(jīng)過(guò)兩年的勤苦努力,做了大量的工作,在2023年初完成了她的博士論文。資料上,她在我之前搜集的資料基礎(chǔ)上,又在數(shù)家公共圖書(shū)館搜集到了數(shù)種首尾完整的同類刊本資料,在孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上購(gòu)買了一種不分卷的民國(guó)刊本,拓展并系統(tǒng)化了新資料。研究手段上,她利用圖文互證的方法,一方面基于自己此前錄文整理的佛教齋供儀式文獻(xiàn),仔細(xì)比較了不同版本《西游記》所記唐僧出生故事和佛教儀式等內(nèi)容的異同,對(duì)前賢曾經(jīng)關(guān)注過(guò)的《西游記》重要問(wèn)題重新作了文獻(xiàn)學(xué)視角的梳理;另一方面基于自己對(duì)圖像的專業(yè)理解,對(duì)新見(jiàn)百回本《西游記》(《西游真詮》)不同刊本的先后進(jìn)行了梳理,豐富、細(xì)化、深化了該刊本的研究。與前賢的《西游記》版本研究相比,她不僅對(duì)世德堂本之前的百回本《西游記》(即前世本)及其不同版本進(jìn)行了考察,還對(duì)世德堂本增刪前世本的內(nèi)容及原因進(jìn)行了探討,并基于前面兩點(diǎn)重新梳理了《西游記》不同版本之間的關(guān)系,較好地彰顯了《西游記》版本研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文開(kāi)篇說(shuō)她的博士論文是利用新資料從新的視角對(duì)《西游記》版本的新研究,正是基于這一具體情況。
在撰寫(xiě)論文期間,楊天奇過(guò)一段時(shí)間就會(huì)跟我預(yù)約線下見(jiàn)面或線上視頻,或展示她排列的各種圖表,或告訴我她的研究進(jìn)度和新認(rèn)識(shí)。我一方面高興于她的新進(jìn)展尤其是她的新創(chuàng)見(jiàn);另一方面也對(duì)她某些新觀點(diǎn)提出可進(jìn)一步思考的方向或修改完善的地方,對(duì)某些她提出的觀點(diǎn)舉出相反的例證直接予以否定。在論文完成后,我又根據(jù)自己的理解,提出了修改的意見(jiàn)。所謂人無(wú)完人,金無(wú)足赤,相信楊天奇的博士論文也一樣存在這樣那樣的不足,但該論文的研究結(jié)論,至少在我這里是過(guò)了關(guān)的。因此,楊天奇的博士論文2023年5月19日答辯順利通過(guò)后,我就建議她在充分采納答辯委員會(huì)業(yè)露華、陳士強(qiáng)、李向平、方廣锠、王志軍五位專家提出的修改意見(jiàn)后,將其盡快出版。
2024年9月下旬,楊天奇將本書(shū)樣書(shū)寄給我,希望我在看到樣書(shū)后寫(xiě)一個(gè)序。在準(zhǔn)備寫(xiě)序的過(guò)程中,我重新拜讀王見(jiàn)川先生的相關(guān)大作,看到他在2023年8月16日說(shuō)過(guò):很明顯,我與侯沖帶動(dòng)的新一波《西游記》研究動(dòng)向是對(duì)的。我很有自信的說(shuō),在《西游記》研究史(或稱學(xué)術(shù)史)上,我與侯沖的名字會(huì)銘刻其中!(王見(jiàn)川:《<西游記>、胡適與魯迅散論》,博揚(yáng)文化,2023年,第244頁(yè))如上文所說(shuō),本書(shū)使用新資料的發(fā)現(xiàn)與王見(jiàn)川先生近年《西游記》研究新成果的不斷完成與發(fā)表有直接關(guān)系,我相信在本書(shū)正式出版后,有必要再補(bǔ)充說(shuō):楊天奇的名字也會(huì)銘刻其中!
是為序。
2024年10月7日