（一）
李商隱,字義山,號玉谿生,又號樊南生,生于唐憲宗元和七年(812),卒于唐宣宗大中十二年(858),祖籍懷州河內(nèi) (今河南省沁陽市)。從祖父李浦起,遷居滎陽(今河南省鄭州市)。父親李嗣曾做獲嘉(今河南省新鄉(xiāng)市)縣令。三歲時,父親調(diào)至紹興、鎮(zhèn)江一帶充任幕僚,他隨父親在江浙度過童年生活。十歲時,父親卒,他奉喪侍母回滎陽。父喪除后,遷家洛陽。從祖父以來,百歲無業(yè),家境十分困苦。他在《祭裴氏姊文》中寫道:四海無可歸之地,九族無可倚之親……生人窮困,聞見所無。及衣裳外除,旨甘是急。貧困的生活迫使他勤奮學習,盼望科舉登第,重振家道。當時,他有個隱居不仕的堂叔,擅長古文和書法,在堂叔的指導和熏陶下,李商隱幼年早熟。他自述:十六能著《才論》《圣論》,以古文出諸公間。(《樊南甲集序》)李商隱十八歲時,令狐楚任天平軍節(jié)度使(故治在今山東省鄆城縣),辟他為巡官。令狐楚愛其才,對他尤為獎掖,讓他與其子令狐绹同學,并親自教授,教他們作今體駢文。在令狐楚的指導及影響下,李商隱學會了今體章奏。他博學強記,下筆不能自休(《舊唐書·李商隱傳》),這為他今后的人生道路及后來詩歌創(chuàng)作的成就作了鋪墊。因此,他終身不忘令狐楚對他的恩德。令狐楚卒后,李商隱沉痛地悼念,百生終莫報,九死諒難追(《撰彭陽公志文畢有感》),表示永遠難報令狐楚對他的知遇之恩,并極其敬佩他的道德學問。
二十二歲,李商隱初至京城應(yīng)進士考試,落選后,他非常苦悶,其表叔崔戎時任華州(今陜西省渭南市華州區(qū))刺史,辟他為幕僚。翌年,崔戎調(diào)任兗州(今山東省濟寧市兗州區(qū)西)觀察使,他隨之赴兗,掌章奏。不久,崔戎卒。他失去依托,曾到河南省濟原縣玉陽山和王屋山隱居學道,修身養(yǎng)性,讀書習業(yè),準備應(yīng)試。二十四歲,他又去京城應(yīng)舉,未被錄取,即奉母家居濟原。
唐文宗開成二年(837)春,他第三次應(yīng)舉,經(jīng)令狐绹大力推薦,而登進士第。夏初,東歸濟原省母。冬,赴興元(今陜西省漢中市)令狐楚節(jié)度使幕,令狐楚囑其代草遺表。十一月,令狐楚卒,奉其喪回京城。二十七歲,應(yīng)考博學宏詞科,先為考官錄取,復(fù)審時被所謂中書長者抹去。落選后,赴涇源節(jié)度使(故治在今甘肅省涇川縣北)王茂元幕。王茂元愛其才,將女兒嫁其為妻。因其曾依附的令狐楚屬以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨,王茂元被視為以李德裕、鄭覃為首的李黨,因此他便被牛黨忌恨,令狐绹罵其背恩。其實,他并無黨派觀念,亦無以婚姻謀取富貴之意圖。而他卻一生遭受晚唐黨爭的禍害,成為牛李黨爭的犧牲品。
開成四年(839),李商隱應(yīng)吏部釋褐考試入選,被授以秘書省校書郎。由于受牛黨排斥,不久即調(diào)任弘農(nóng)(今河南省靈寶市)尉。因活獄而觸怒陜虢觀察使孫簡,在他將罷職回京時,恰逢姚合代簡,諭其還官。開成五年(840)正月,文宗卒,武宗即位,任用李德裕為宰相,王茂元被詔入京。李商隱由濟原移家長安,辭弘農(nóng)尉,求調(diào)他職。
唐武宗會昌二年(842),李商隱三十歲,參加吏部書判甄拔考試而入選,被授以秘書省正字。他頗想施展抱負,重振家聲。當年冬,其母病故,其不得不離職居家服喪。次年,岳父王茂元卒。在此期間,他忙于為母親營葬、為岳父治喪等事。會昌四年(844),移家永樂縣(今山西省芮城縣),自稱遁跡邱園,前耕后餉,渴然有農(nóng)夫望歲之志。會昌五年 (845),服喪期滿,重官秘書省正字。
會昌六年(846)三月,武宗卒,宣宗即位,重用牛黨,大黜李黨。因受牛黨排斥,李商隱難以保持秘書省正字之職,于宣宗大中元年(847),應(yīng)桂管(故治在今廣西省桂林市)觀察使鄭亞所辟,入幕為掌書記。從此,他孑然一身,漂泊天涯,過著抑郁失意、思鄉(xiāng)念家的愁苦生活。大中二年(848)初,奉鄭亞之命,其代理昭平(今廣西省平樂縣)郡守。二月,鄭亞被貶循州(今廣東省龍川縣)刺史,李商隱失去依靠,離桂管北歸。取道潭州(今湖南省長沙市),在湖南觀察使李回幕府短期逗留。秋至洛陽。冬初返回長安。在京參加冬選,為盩厔(今陜西省周至縣)尉。旋即改為京兆參軍,掌章奏。
大中三年(849)十月,武寧(故治在今江蘇省徐州市)節(jié)度使盧弘止,辟李商隱為判官,得侍御史。盧弘止待他頗好,他精神為之振奮,很想干一番事業(yè),寫下不少積極進取的詩篇。大中五年(851),盧弘止卒,夏秋間,其妻王氏病故,對其打擊沉重�；氐介L安,他窮蹙無路。柳仲郢調(diào)任東川(故治在梓州,今四川省三臺縣)節(jié)度使,辟他為書記。在梓幕五年,由于仕途坎坷和經(jīng)歷喪妻之痛,其思想趨于消極,轉(zhuǎn)向佛教。他在《樊南乙集序》中說:三年以來,喪失家道,平居忽忽不樂,始克意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者。實際上,他并沒有脫離現(xiàn)實,還是寫了不少詠史詩,供朝廷鑒戒。
大中十年(856)初,柳仲郢調(diào)回長安,李商隱隨之至京。經(jīng)柳推薦,任鹽鐵推官,并游江東南京、揚州等地。大中十二(858)年,罷鹽鐵官,回鄭州閑居,不久即在孤寂、憂郁、悲痛之中與世長辭,年僅四十七歲。

（二）
李商隱現(xiàn)存詩歌六百多首,其主要內(nèi)容有三個方面:一是政治詩,二是抒懷詩,三是愛情詩。政治詩占六分之一,這在唐代詩人中是比較突出的。他一生經(jīng)歷唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝,這段時期是李唐王朝由強盛、繁榮走向衰頹、沒落的晚期。他的主要活動發(fā)生在文宗、武宗和宣宗三朝。在此歷史時期,藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨傾軋、朝廷腐敗,階級矛盾和民族矛盾日益尖銳、復(fù)雜。李商隱極為關(guān)注國家命運,故他的政治詩主要反映統(tǒng)治階級存在的問題。
自中唐以來,藩鎮(zhèn)割據(jù)就成為分裂國家的嚴重問題。據(jù)《新唐書·兵志》記載:方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地,大者連州十余,小者猶兼三四。李商隱反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂活動,支持朝廷平藩戰(zhàn)爭,并對平藩有功之臣給予歌頌,如《行次昭應(yīng)縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》寫道:將軍大旆掃狂童,詔選名賢贊武功……魚游沸鼎知無日,鳥覆危巢豈待風?他大力頌揚李丕、石雄受命征討藩叛,指出叛賊劉稹如同魚游沸鼎鳥覆危巢,必將滅亡。《復(fù)京》《渾河中》《淮陽路》《壽安公主出降》《井絡(luò)》等都反映了這方面的主題。
由于宦官專權(quán),迫脅天子,下視宰相,陵暴朝士如草芥 (《資治通鑒·唐紀》),上至皇帝,下至朝士和平民百姓,無不 對宦官擅權(quán)深惡痛絕。所以,唐文宗大和九年(835),便發(fā)生 了以李訓、鄭注為首鏟除仇士良宦官集團的未遂政變,史稱 甘露之變。甘露之變的失敗使仇士良宦官集團更加氣 焰囂張,皇帝受到管制,大批無辜朝臣被迫害,長安平民百姓 亦在騷亂中遭到搶劫和殺害。李商隱《有感二首》《重有感》《曲江》等詩篇,即反映了此次后果嚴重的歷史事件。尤其對 于劉的不幸遭遇,李商隱更加悲憤。劉是個罕有的文武 兼?zhèn)涞娜瞬?因在應(yīng)試對策中,切論宦官太橫,將危宗社,考 官不敢留在籍中。后來劉入仕,宦人深嫉之,誣其有罪, 其被貶柳州司戶參軍,最后死于放還途中。劉是李商隱的 朋友,對于劉的遭遇,李商隱先后寫了《贈劉司戶》《哭劉司戶二首》《哭劉》《哭劉司戶》五首詩,為劉鳴冤叫屈,揭露宦人的歹毒,指責朝廷無視人間疾苦。李商隱不畏強暴,不顧個人安危,敢于為亡友伸張正義,足以說明他不是那種棄信忘義之徒。可見《新唐書·李商隱傳》俱無持操,恃才詭激,為當途者所薄,名宦不進,坎終身云云,完全是宦黨小人的誹謗之詞。
晚唐皇帝大都昏庸無能、荒淫奢侈,迷信神仙,不理國政。李商隱以詠史詩的形式,揭露了封建朝廷的腐朽生活。他一方面從正面勸誡朝廷,要認識到歷代王朝皆成由勤儉破由奢(《詠史》)的道理,也要莫恃金湯忽太平,應(yīng)看到草間霜露古今情(《覽古》)。意謂金城湯池不足恃,古今王朝的興廢,如草間霜露,日出即晞,應(yīng)當任用賢能,居安思危。同時,他又用歷史事實,曲折地揭露封建權(quán)貴揮金如土、紙醉金迷的腐朽、荒淫生活。如《富平少侯》、《北齊二首》、《齊宮詞》、《隋宮》、《南朝》(玄武湖中玉漏催)、《吳宮》等,都反映了這方面的社會問題。對晚唐皇帝迷信神仙、服食丹藥,妄圖長生的丑惡行徑,也給予揭露。如《瑤池》《漢宮》《過景陵》等,即反映這類主題。這些詩篇都具有鮮明的人民性,因而為廣大讀者所喜聞樂見。
但也應(yīng)看到,晚唐時期,農(nóng)民與地主階級的矛盾日益加劇,從川陜邊境到長江中下游,不斷出現(xiàn)農(nóng)民起義,反抗封建統(tǒng)治階級的剝削與壓迫�！缎绿茣�》說:唐亡,諸盜皆生于大中之朝……賢臣斥死,庸懦在位。厚賦深刑,天下愁苦。(卷二二五)對此重大的社會問題,李商隱在詩歌中卻沒有作正面反映,由此亦可見他思想上還存在一定的局限。
表現(xiàn)懷才不遇、抒發(fā)志不得伸的苦悶,亦是李商隱詩歌的突出內(nèi)容。李商隱是個懷有鴻鵠之志的人,他并不滿足于做一介儒生,寫詩作文而已。他頗有欲回天地(《安定城樓》)、力挽狂瀾、振興國家的宏志。當他看到晚唐衰頹沒落的局面時,他躍躍欲試,急于建立功業(yè)。他在《題漢祖廟》中說:乘運應(yīng)須宅八荒,男兒安在戀池隍?在《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》中說:且吟王粲從軍樂,不賦淵明歸去來。這些正是他不戀故鄉(xiāng)、立志天下的思想寫照。然而,庸懦在位、朋黨傾軋的晚唐黑暗社會,并不能任用賢能,而是嫉賢害能,得勢的只有小人庸才。像李商隱這樣沒有黨派觀念的正直儒生,即使兼有文韜武略,也是得不到重用的。他兩進兩出秘書省,即是遭受黨人嫉妒和排斥的結(jié)果。像他這樣有才能的人,竟然在朝內(nèi)謀不到適宜施展才能的職務(wù),而到處漂泊,充任幕僚,當時社會之黑暗,也就可想而知了。出于無奈,李商隱只能在詩歌中抒發(fā)備受排斥、志不得伸的牢愁。
他在歌頌古代英雄和詠物抒懷之作中,便充分抒發(fā)了抑郁悲憤、壯志難酬的痛苦。如《武侯廟古柏》《茂陵》《賈生》《鈞天》等詩篇,皆反映了他的此種心境。
李商隱在一些詠物詩中,往往能巧比曲喻,表達自己流落不遇、壯志難酬、無所棲托的感慨。如《高松》詩,其以高松自比,意謂自己雖有文韜武略,卻無用武之地�！读鼹L》詩,其以流鶯自況,表達流落不遇,在鳳城(京城)無所棲身的痛苦。他深感欲回天地,作為一介儒生,是無所作為的,不如學習兵法,成為帝王之師。在《驕兒詩》中,他即如此教誨兒子。直到他臨終前,還憤然說道,如何匡國分,不與夙心期(《幽居冬暮》),為其胸懷匡國夙愿,卻無匡國之職深感遺憾�？傊�,從李商隱歌頌古代英雄和詠物抒懷的詩作中,我們可以看到,晚唐時期受壓抑的知識分子共同的憂郁心理及悲劇性的命運。
李商隱所寫的許多愛情詩,也給人留下了深刻的印象。他的愛情詩包括三部分:一是寫給其妻王氏和別的女子的詩;二是悼亡詩;三是借美人以喻君子的抒懷之作。李商隱與王氏感情甚深,情投意合,頗有相見恨晚之感。他在婚后寫給王氏的情詩,由于未予標明,很難識別。如《夜雨寄北》(一作《夜雨寄內(nèi)》),即是詩人滯留巴山蜀水之間,想到歸
期渺茫,不知何時方能歸家,與妻子閑話此時心境,便寫了這首纏綿往復(fù)、一往情深的杰作。《贈荷花》詩云:世間花葉不相倫,花入金盆葉作塵。唯有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真。此花此葉常相映,翠減紅衰愁殺人。這首六句七律艷情詩,是李商隱以荷花作比,寫他與王氏婚后卷舒開合,天真自然,感情融洽的生活,并祝愿愛妻青春永駐,與自己相伴終身。李商隱應(yīng)當還有寫給王氏的愛情詩,這還有待大家去分辨。李商隱寫給其他女子的愛情之作則更多一些,如《燕臺詩四首》《月夜重寄宋華陽姊妹》《嫦娥》,是他寫給所愛慕女子和女道士宋華陽的愛情詩�！栋鍢驎詣e》是他于徐幕返京途中與愛妓板橋的惜別之作。寫給其他女子的愛情詩,還有不少是無題詩,如《無題》(相見時難別亦難)、《無題四首》 (前三首)、《無題二首》(其一身無彩鳳雙飛翼)等�！洞�贈二首》是他代別人所寫的愛情詩。李商隱之妻王氏病故后,他寫了許多悼亡詩,沉痛地哀悼和緬懷愛妻。諸如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》《夜冷》《西亭》《正月崇讓宅》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等,都寫得極為悲痛、凄涼。中晚唐時代的社會風尚與以前不同,從李商隱的愛情詩中可以看到中晚唐文人生活的一個側(cè)面。
在李商隱的艷情詩中,有的并非是愛情詩。他曾說:為芳草以怨王孫,借美人以喻君子。(《謝河東公和詩啟》)他的某些無題詩,即是借美人以喻君子的別有寄托之作。清代學者馮浩說:自來解無題諸詩者,或謂其皆屬寓言,或謂其盡賦本事,各有偏見,互持莫決。余細讀全集,乃知實有寄托者多,直作艷情者少,夾雜不分,令人迷亂耳。(《玉谿生詩集箋注》)這就說明,在李商隱的無題詩中,判斷何為艷情詩,何為寄托詩,實在太難。不過,經(jīng)過仔細研討,還是能夠鑒別一二的。例如《無題》(白道縈回入暮霞),可能是他暮游有感,借女子口吻,以寓身世之慨之作�！稛o題》(照梁初有情),是借少女在愛情上的失意,寄寓其在仕途上的失意和苦悶�！稛o題四首》(其四),是以東家老女嫁不售自況,表現(xiàn)懷才不遇、仕途失意的感慨。李商隱的類似艷情而并非愛情之作,應(yīng)當如是觀。

（三）
李商隱的詩歌別有滋味、情趣和神韻,具有與眾不同的藝術(shù)風格。一方面,由于他善于學習、繼承古代文學遺產(chǎn),上至神話傳說、《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌、齊梁體詩歌,下及杜甫、李賀等唐代詩人的作品,他都從中汲取營養(yǎng),為我所用;另一方面,更由于他能刻苦地體驗生活,艱辛地伏案寫作,因而才能突破盛唐和中唐所形成的難以超越的詩歌藝術(shù),創(chuàng)造出精麗深婉、富有比興象征和憂郁感傷情趣的新風格。他在《謝先輩防記念拙詩甚多,異日偶有此寄》詩中說:曉用云添句,寒將雪命篇。良辰多自感,作者豈皆然!熟寢初同鶴,含嘶欲并蟬。題時長不展,得處定應(yīng)偏。南浦無窮樹,西樓不住煙。改成人寂寂,寄與路綿綿。星勢寒垂地,河聲曉上天。夫君自有恨,聊借此中傳。其慘淡經(jīng)營的創(chuàng)作過程及其詩歌的憂郁、感傷情調(diào),這里已作說明。具體地說,他的詩歌有如下幾方面的藝術(shù)特色。
比興象征手法是我國古代詩歌慣用的創(chuàng)作手法,能夠起到生動而含蓄地表達主題的效果�！对娊�(jīng)》首創(chuàng)比興象征手法,《關(guān)雎》篇開頭關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲兩句,即采用比興象征手法,描寫雌、雄雎鳩鳥相依在河灘、相應(yīng)鳴啼的鮮明形象,為下面君子思慕淑女作了巧妙的暗喻。所以,關(guān)雎一詞就成為純潔、美好愛情的象征。后代詩人即從《詩經(jīng)》中繼承了比興象征手法,為詩歌創(chuàng)作增添了許多光輝。李商隱使用此種藝術(shù)手法,可謂達到了爐火純青的程度,為其詩歌增加了無限的詩情畫意。如《燕臺詩四首》(其四)開頭天東日出天西下,雌鳳孤飛女龍寡兩句,即巧妙地使用了此種手法,比喻、象征女主人公失去了愛慕的伴侶。《亂石》開頭虎踞龍蹲縱復(fù)橫,星光漸減雨痕生兩句,極其生動形象地比喻、象征壞人當?shù)?為時已久�！断﹃枠恰�(花明柳暗繞天愁)把感傷友人遠貶、感嘆自己孑孤不知所向,同登樓遙望孤鴻遠逝自然綰合,于即景抒情之中,寓含比興與象征,更能起到感人的藝術(shù)效果。所以,馮浩說此作自慨慨蕭,皆在言中,凄婉入神(《玉谿生詩集箋注》),給予了很高的評價。李商隱使用此法,巧妙靈活,富有變化,比其他詩人,更高一籌。
含蓄、朦朧的意境,是李商隱詩歌較高的藝術(shù)審美特征。詩貴含蓄,詩貴朦朧。自古以來,詩人多知此理,亦多如是說�？赡苷嬲�付諸實踐而取得卓有成就者,實在是寥若晨星。在李商隱之前,中唐偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易的《白氏長慶集》凡兩千一百九十一首詩,其中反映社會現(xiàn)實生活和人民疾苦的作品占大量篇幅,且大都寫得內(nèi)容充實,明快流暢,具有顯著的現(xiàn)實主義特色。唯獨他的《花非花》這首詩顯然與其眾多詩歌迥異,花非花,霧非霧,夜半來,天明去。來如春夢幾多時,去似朝云無覓處,寫得極為含蓄、朦朧,別具一格。此詩在白居易詩歌中,屬于感傷詩歌一類,有人認為它是悼亡詩,這頗有道理。從它使用一連串比喻賦予描寫對象若隱若現(xiàn)、似是而非、閃爍不定的形象來看,它好像是作者曾經(jīng)傾心愛慕而如今卻失去了的精靈美的化身。因此,它表現(xiàn)出一種思慕、感傷、尋覓的深沉基調(diào),具有很高的審美價值。而李商隱獨創(chuàng)的無題詩,或類似無題詩的詩篇,尤其像《花非花》這樣具有含蓄、朦朧意境的詩,寄托遙深、情致纏綿、精麗細密,如行云流水,讀來令人回腸蕩氣,不能自已,在藝術(shù)技巧上更是臻于完美。諸如《無題》(相見時難別亦難)、《錦瑟》、《嫦娥》等,都寫得頗為含蓄、朦朧,其主旨所在,實在令人難以捉摸。因此,歷來歧解紛紜,莫衷一是。盡管如此,這些詩仍然博得詩評家的高度評價。清代葉燮說:李商隱七絕,寄托深而措辭婉,可空百代,無其匹也。(《原詩》卷四)用此來評價李商隱這類詩及其他許多詩篇,也是比較恰當?shù)摹?br /> 諷刺冷雋、辛辣,也是李商隱詩歌的突出特色。他的詩大多采用歷史題材,借古代君主荒淫好色、迷信神仙、貽誤國事,以致亡國的史實,對晚唐皇帝重演歷史丑劇給予尖銳的諷刺。如《南朝》(玄武湖中玉漏催)的誰言瓊樹朝朝見,不及金蓮步步來……滿宮學士皆顏色,江令當年只費才,《陳后宮》的從臣皆半醉,天子正無愁,都是借南朝陳后主陳叔寶荒淫亡國的歷史,對奢侈荒淫、貪戀女色、不理國政的晚唐皇帝給予辛辣的嘲諷�！秹魸伞贰哆^楚宮》也表現(xiàn)同類主題。
《馬嵬二首》(其一)是寫安史之亂,以唐玄宗李隆基倉皇出逃奔蜀,行至馬嵬坡,六軍同駐,逼殺楊貴妃的史實,諷刺唐玄宗荒淫誤國、執(zhí)迷不悟,意在以昔鑒今,引起當朝皇帝的警戒。其諷刺辛辣、冷雋,遠勝唐代同類題材的名篇佳作。另外,李商隱還有諷刺別的對象的詩作,如《安定城樓》中不知腐鼠成滋味,猜意鹓雛竟未休兩句,對那些嗜好權(quán)位利祿,對傷時憂國、志趣高尚的賢士猜疑不休的權(quán)貴,給予了很風趣的諷刺,讀來真是令人解頤。
李商隱還有許多名篇佳句,其中含有深邃的哲理意蘊,富有深刻的思想性,使人回味無窮。如夕陽無限好,只是近黃昏(《樂游原》)、雛鳳清于老鳳聲(《韓冬郎即席為詩相送……》)、天意憐幽草,人間重晚晴(《晚晴》)、越鳥巢干后,歸飛體更輕(《晚晴》)、身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通(《無題二首》)、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢(《詠史》)、野鶴隨君子,寒松揖大夫(《西溪》)、桃李盛時雖寂寞,雪霜多后始青蔥(《題小松》)、鶯啼如有淚,為濕最高花(《天涯》)、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干(《無題》)等,都蘊含有深邃的哲理,賦予詩作豐富的思想內(nèi)涵。
眾所周知,李商隱的詩歌用典甚多,其用典極為工切精審,凡經(jīng)史子集、神話傳說等,在其詩中一經(jīng)使用,便被注入新的血液,賦予新的內(nèi)涵,大大豐富了詩作的思想內(nèi)容,增強了詩作的藝術(shù)感染力。但亦由于用典過多,詩作顯得晦澀而費解。

（四）
本書選詩150首,所選作品大都為思想性和藝術(shù)性都較強的詩篇,也選了個別思想性不強而藝術(shù)性較高的詩篇。
明清以來,評注李商隱詩歌的著作頗多,比較有影響的有清代朱鶴齡《李義山詩集箋注》、陸崑曾《李義山詩解》、屈復(fù)《玉谿生詩意》、程夢星《李義山詩集箋注》、姚培謙《李義山詩集箋注》、馮浩《玉谿生詩集箋注》。近人張采田《玉谿生年譜會箋》及《李義山詩辨正》。今人葉蔥奇《李商隱詩集疏注》,劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》。較好的選本有王汝弼、聶石樵《玉谿生詩醇》,劉學鍇、余恕誠《李商隱詩選》等。此選以馮浩本為底本,個別文字參照其他版本訂正。
詩無達詁,自古而然。尤其李商隱的詩歌,用典甚多,比較費解,這也是各家注釋評說歧義紛呈的原因。元好問說:望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋。(《論詩三十首》之十二)其意思也是說義山詩用典過多,不易理解,尚且還沒有人能做出比較準確的詮釋。本書有些注釋,或征引前人的不少見解,也只能是一家之言。在注釋和題解中,參考了前賢著作的一些見解,在此謹致謝忱,就不一一注明了。由于時間和個人水平的限制,書中肯定存在缺點和錯誤,請讀者批評和指正。

陸永品