前 言

我在此只想跟隨弗洛伊德的腳步，而并非要開辟新的道路。因?yàn)橐糟Ｕ摰姆绞嚼斫飧ヂ逡恋碌睦碚摫仨氃竭^一些基點(diǎn)，并重新提出一些概念和依據(jù)。用這些概念和依據(jù)去闡釋真理的核心以及與他早期表述相關(guān)的實(shí)踐。
我們的困難在于：弗洛伊德真理的傳遞需要不斷深入其對(duì)象，即無意識(shí)，并且去面對(duì)那些無意識(shí)得以在其中展開的形式化限定。這也曾是雅克拉康的方法。為了能重新描述這個(gè)對(duì)象無意識(shí)，并將它整合到一個(gè)主體的形式化理論中（包括它的起源、發(fā)展及其運(yùn)作模式），拉康成為弗洛伊德的繼承者。因此，我將從他的假設(shè)出發(fā)，主要從關(guān)于無意識(shí)的波羅米結(jié)構(gòu) 的假設(shè)出發(fā)，以及從莫比烏斯結(jié)構(gòu)的假設(shè)出發(fā)來介紹這個(gè)精神分析的對(duì)象。我將以此視角去思考這個(gè)理論最核心的那些構(gòu)成性元素。這個(gè)新題目必然帶來了介紹精神分析理論的部分意圖。此外，精神分析和所有其他科學(xué)一樣，在 21 世紀(jì)正逐漸變得越來越復(fù)雜且數(shù)學(xué)化，這就必須試著建立臨時(shí)狀態(tài)，以便從整體的理論視角去把握它，雖然其構(gòu)造還未完成且還需完善。
我們根據(jù)這樣一個(gè)與主體性空間功能相連的精神分析新認(rèn)識(shí)論而編撰了本版。對(duì)于這個(gè)主體性空間的功能，我們必須認(rèn)識(shí)到弗洛伊德所有關(guān)于能量數(shù)量和質(zhì)塊的參照已不適合，必須采用主體性空間維度的運(yùn)動(dòng)學(xué)。這便是為什么我要用關(guān)聯(lián)著潛在空間變化的能指變化這一術(shù)語，去重新闡釋弗洛伊德用運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力學(xué)和能量所處理的問題。
精神分析不僅依賴于文化和純文學(xué)，還特別依賴于科學(xué)內(nèi)在的形式化發(fā)展。因此，如同所有科學(xué)那樣，對(duì)精神分析的介紹變得更加復(fù)雜，其每一步發(fā)展都要求以一致的方式對(duì)這些必要的理論進(jìn)行重新表述。
基于這一點(diǎn)，我將從精神分析的實(shí)踐出發(fā)，介紹精神分析理論的概念。因此，我將從一個(gè)主體的亂倫幻想在失敗、絕境、痛苦中所起的作用開始。治療應(yīng)當(dāng)允許分析者制作一個(gè)與其亂倫幻想有關(guān)的真正構(gòu)造，以便終止它在現(xiàn)實(shí)生活中的投射。那么正是在一系列欲望的幻想能取代這一亂倫幻想時(shí)，這些欲望的幻想才使癥狀得以挪動(dòng)，也增加了主體對(duì)其存在的投注。
我將雅克拉康最后的假設(shè)作為起點(diǎn)，即關(guān)于無意識(shí)結(jié)構(gòu)的理論假設(shè)（R、S、I）（我將這個(gè)結(jié)構(gòu)記為 ），R 代表實(shí)在，S 代表符號(hào)，I 代表想象。同時(shí)將依賴于無意識(shí)結(jié)構(gòu)空間的拓?fù)鋵W(xué)表述（R、S、I），即莫比烏斯帶和波羅米結(jié)。