人類學(xué)的一個核心思想在此一目了然:人體內(nèi)的精神在思考手與腳都受精神控制"。莫里茨(Kal Philipp Moritz)為兒童編寫的《新蒙學(xué)》就是這樣來解釋人的雙重性:精神與身體,心理-身體彼此相連。蘊(yùn)含其中的是關(guān)于"完整的人的構(gòu)想,它在此書中備受關(guān)注;該書不僅是書寫與拼讀的輔助書,同時還欲啟迪思維。莫里茨既是教育學(xué)家,也是經(jīng)驗(yàn)派的心靈探究者。在書的第3--8篇中,他解釋了肉體--心靈的關(guān)系問題以及人的五種感官;在第13--17篇中則加入了一小段文化史:人從野蠻狀態(tài)進(jìn)化為有教養(yǎng)的人,這個過程勾勒出人的種族屬性與社會屬性的發(fā)展,文化與文明所走的歧路也被涵納其中。
《新蒙學(xué)》簡明扼要地概括出一門新學(xué)科的研究范疇。在啟蒙運(yùn)動中,人處在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)與社會政治學(xué)關(guān)注的中心。自此之后,心理學(xué)開始研究個體,種族學(xué)與此相反,開始研究人類作為種族在不同歷史與地理?xiàng)l件下之變體。18世紀(jì)為這一龐大的研究領(lǐng)域造出人類學(xué)(Anthropologie,在希臘語中，anthropos=人，logos=言說=思想話語)這個概念,并在大學(xué)為此創(chuàng)建了一門新學(xué)科。大量書籍都以含有人的復(fù)合詞為標(biāo)題,文學(xué)也不免受到影響。像愛、性、夢、犯罪及瘋癲等人類主題以前所未有之勢占領(lǐng)了美文領(lǐng)域,它們不僅是主題,同時也是分析的好奇心所關(guān)注的認(rèn)知領(lǐng)域,影響了敘述的方式。近三十年來,文學(xué)人類學(xué)這一概念為這個廣闊領(lǐng)域所認(rèn)可采納,下文就將對此作介紹。在接下來的章節(jié)中,還將以不同的文學(xué)體裁為例,詮釋具有代表性的角度。它們既可分別獨(dú)立成章,也可根據(jù)書中的建議進(jìn)行深化,或者還可以經(jīng)由其他例證和問題得以補(bǔ)充。