初唐垂拱三年(687)撰成的《書譜》文稿，為作者孫過庭本人留傳下來的墨跡本。原作先藏北京故宮，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，歷代備受珍視，實乃藝林中的瑰寶!
《書譜》之所以被古今學(xué)人所推重，首先是書法藝術(shù)的本身，直追東晉王羲之父子，并加以開拓與發(fā)展;再就是闡述了我國書法的歷史源流，自漢魏張芝、鐘繇、王氏父子以來書風(fēng)的評議，以及他本人對書寫方法的體驗，指出前人一些論點的優(yōu)劣，言簡意賅，可以說對魏晉迄初唐我國書法藝術(shù)做了比較全面的總結(jié)。
客觀事實說明，孫過庭本人既是書法藝術(shù)實踐家，又是書法理論的奠基人之一，他將實踐和理論有機(jī)地結(jié)合起來，故能超邁千古，成就卓越，經(jīng)久不衰。
歷來研究《書譜》的人，一向根據(jù)的是各種墨拓本和有關(guān)文獻(xiàn)著錄，迄二十世紀(jì)初期始有玻璃版印刷品問世，從此乃能獲睹廬山真面目，可以說是劃時代的一件大事。盡管在臨習(xí)上的條件得到了改善，然對文字內(nèi)容的理解，除極少數(shù)有素養(yǎng)的學(xué)人之外，絕大部分讀者都不得其門而入，以至難于領(lǐng)悟文中的精髓，這不能不使大家覺得十分遺憾。過去曾有一些探究者做了不少注釋和疏證工作，也曾就內(nèi)容深入探討，撰寫論著，對《書譜》全篇涵義的理解，都起過一定的積極作用�？雌饋恚瑐�(cè)重在學(xué)術(shù)方面探討的成分居多，廣大書法愛好者對之尚存在一定的距離。為了讓更多的人容易接受《書譜》的遠(yuǎn)見卓識，從通俗易曉，普及的觀點出發(fā)，已為當(dāng)前客觀現(xiàn)實的迫切要求，非常需要能適應(yīng)這方面要求的課本盡快編印出來。