序一 兒童都是天生的哲學(xué)家

退休后再就業(yè)，在上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所打點(diǎn)短工。上海市三灶學(xué)校是上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的項(xiàng)目校，富士英老師是項(xiàng)目的學(xué)校專管員，遂因項(xiàng)目而結(jié)識(shí)。2024年12月，三灶學(xué)校主動(dòng)申請(qǐng)了上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校認(rèn)證活動(dòng)，其間有一堂擔(dān)心與智慧：孩子眼中的哲學(xué)觀摩課，源自校本課程以繪本為載體的兒童哲學(xué)生命化教育，力圖展現(xiàn)學(xué)校在高質(zhì)量實(shí)施國(guó)家課程方面的實(shí)踐探索。校本課程作為義務(wù)教育階段新國(guó)家課程方案的三類課程之一，已成為學(xué)校高質(zhì)量實(shí)施國(guó)家課程的重要組成部分；各校因校制宜，或德或智或體，研發(fā)出與學(xué)校育人目標(biāo)相匹配的校本課程，豐富國(guó)家課程，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，林林總總，各顯神通；而把哲學(xué)啟蒙作為主題進(jìn)行實(shí)踐探索的學(xué)校卻為數(shù)不多，故而引人注目。我饒有興趣地旁聽了整堂課，圍繞情緒的認(rèn)知、接納和處理，孩子們很放松地以小組形式提問、討論，既熱鬧又遵守規(guī)則；這是我第一次接觸兒童哲學(xué)課程，留下了良好的印象。

三灶學(xué)校是一所遠(yuǎn)郊的普通農(nóng)村學(xué)校，自2011年成為首批上海市新優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目校以來，始終秉持文武兼修，啟智尚美的辦學(xué)理念，致力于讓每一個(gè)學(xué)生的生命綻放光彩。在不斷深化教育改革的征程中，學(xué)校敏銳地捕捉到兒童哲學(xué)教育的獨(dú)特價(jià)值，將其引入校園，融入日常教學(xué)的肌理，為學(xué)子們開啟了一扇通往全新認(rèn)知天地的智慧之門。這中間有金育宏校長(zhǎng)和管理團(tuán)隊(duì)的行政大力支持，更得力于一個(gè)富有教育情懷、孜孜以求的教師團(tuán)隊(duì)，富士英老師便是其中的杰出代表。

如果說哲學(xué)是研究整個(gè)世界，揭示整個(gè)世界發(fā)展的一般規(guī)律，并為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供方法論指導(dǎo)的一門學(xué)科，那兒童就是天生的哲學(xué)家。差不多所有的娃娃最相同的一點(diǎn)就是對(duì)這個(gè)世界有無(wú)盡的為什么，好多時(shí)候能問得你腦殼發(fā)麻。但這種與生俱來的好奇心會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)和接受教育的年限的增加而遞減，為什么會(huì)越來越少；造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，如何更好地保護(hù)兒童與生俱來的好奇心，需要家校社的共同努力，而學(xué)校教育更是不可或缺的重要陣地。于是兒童哲學(xué)的課程開始進(jìn)入學(xué)校，用一種蘇格拉底式的對(duì)話來激發(fā)兒童的好奇心，并運(yùn)用概念澄清、邏輯演繹等哲學(xué)方法引導(dǎo)兒童進(jìn)行探究式的思考。從這個(gè)意義上講，兒童哲學(xué)并不是一種新的哲學(xué)思想或哲學(xué)流派，而是一種具有哲學(xué)特色的教育模式，或許也可以稱為哲學(xué)家教育法。富老師和她的小伙伴們?cè)趯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，基于學(xué)校實(shí)際，以繪本為載體，針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，探索形成了生命的起源生命的成長(zhǎng)生命的高峰生命的衰弱和生命的逝去五個(gè)課程主題，從哲學(xué)的角度感受人的一生，引領(lǐng)孩子們于思考中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中思索。借繪本閱讀之舟，載孩子們穿梭于色彩斑斕的畫面與妙趣橫生的故事間，真切觸摸生命的溫?zé)�，領(lǐng)略世界的廣袤無(wú)垠；于班會(huì)課之舞臺(tái)，巧妙運(yùn)用兒童哲學(xué)之法，點(diǎn)燃孩子們的思辨之火，培育正確的價(jià)值觀與民主意識(shí)；在生命教育的實(shí)踐活動(dòng)中，引領(lǐng)孩子們直面生命的脆弱與珍貴，學(xué)會(huì)感恩、勇于擔(dān)當(dāng)、懂得珍惜；在全員導(dǎo)師制的大背景下，攜手家長(zhǎng)，以親子繪本閱讀為溫情紐帶，構(gòu)筑家校共育的堅(jiān)固橋梁，讓孩子們?cè)诩彝サ臏剀案蹫撑c學(xué)校的知識(shí)殿堂中，滋養(yǎng)天性，適時(shí)成長(zhǎng)。

富士英老師深耕兒童哲學(xué)的課堂實(shí)踐多年，積累甚厚。此前已有《依托兒童哲學(xué)繪本，開發(fā)生命化教育化班會(huì)課程的實(shí)踐研究》《基于繪本的兒童哲學(xué)教育》《兒童哲學(xué)助力學(xué)生三觀養(yǎng)成教育的實(shí)踐探究》《且聽且望且隨風(fēng)，且行且看且從容》等多項(xiàng)研究成果，此次最新專著《兒童哲學(xué)：繪本閱讀中心靈成長(zhǎng)的探索與實(shí)踐》，聚焦兒童哲學(xué)教育，尤其是兒童哲學(xué)繪本教育在該校的實(shí)踐與探索，從繪本閱讀的啟蒙引導(dǎo)，到班會(huì)課上的創(chuàng)新實(shí)踐；從生命教育的深度挖掘，到全員導(dǎo)師制下的家校共育橋梁搭建，翔實(shí)而生動(dòng)地記錄了她在教學(xué)一線的所作所為所思：既有成功的經(jīng)驗(yàn)介紹，也有對(duì)繪本遴選與課程本地化的優(yōu)化調(diào)適、教學(xué)理念的深度轉(zhuǎn)變及教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與總結(jié)等方面的反思，字里行間流露出的執(zhí)著和努力令人動(dòng)容。

當(dāng)然，在當(dāng)下落實(shí)雙新要求的義務(wù)教育改革浪潮中，兒童哲學(xué)的課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐還是個(gè)很小眾的項(xiàng)目，要進(jìn)一步擴(kuò)大影響和深化實(shí)踐，個(gè)人覺得還需要兩條腿走路：一是更多地學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際兒童哲學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，洋為中用；一是深入挖掘中國(guó)古近代的哲學(xué)智慧，古為今用，以更好地研究、理解和培養(yǎng)正確的兒童哲學(xué)觀念，探究和形成更符合兒童心理的學(xué)校教育策略來助推學(xué)校的發(fā)展。我殷切希望三灶學(xué)校，尤其是富士英老師能在前些年實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進(jìn)一步，讓更多的兒童和老師感受到兒童哲學(xué)繪本教育的獨(dú)特魅力與非凡價(jià)值，汲取其中蘊(yùn)含的教育智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開啟個(gè)性成長(zhǎng)的奇妙旅程，為未來播撒希望的種子，讓每一個(gè)生命皆能綻放華麗之光彩。

正高級(jí)教師，上海市特級(jí)校長(zhǎng)

上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所常務(wù)副所長(zhǎng) 楊杰

序二 兒童哲學(xué)：繪本閱讀中心靈成長(zhǎng)的探索與實(shí)踐

在全球化與本土化交織的21世紀(jì)，兒童哲學(xué)教育正以其獨(dú)特的生命力在世界不同地區(qū)的教育場(chǎng)域中生根發(fā)芽，成為推動(dòng)全球教育改革的重要力量。尤其是在人工智能深度發(fā)展且日益影響中小學(xué)課堂的當(dāng)下，兒童哲學(xué)的出場(chǎng)不僅能幫助兒童在算法邏輯主導(dǎo)的環(huán)境中保持思維的獨(dú)立性，建立技術(shù)使用的倫理坐標(biāo)系，避免陷入工具理性陷阱，也能通過人為何存在等終極命題的思考，守護(hù)教育的人文溫度。回眸半個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)兒童哲學(xué)的發(fā)展歷程，大體經(jīng)歷了從理論譯介到實(shí)踐探索、從國(guó)際引進(jìn)到本土創(chuàng)新的蛻變，逐步形成了具有中國(guó)特色的兒童哲學(xué)自主知識(shí)體系和實(shí)踐模式。本書《兒童哲學(xué)：繪本閱讀中心靈成長(zhǎng)的探索與實(shí)踐》正是這一進(jìn)程的重要見證，它不僅系統(tǒng)梳理了中國(guó)兒童哲學(xué)教育的本土化經(jīng)驗(yàn)，更通過豐富的案例與實(shí)證研究，為中國(guó)兒童哲學(xué)的未來發(fā)展指明了方向。

中國(guó)兒童哲學(xué)的發(fā)展可追溯至20世紀(jì)70年代末。1976年，臺(tái)灣學(xué)者楊茂秀將馬修·李普曼（Matthew Lipman）的兒童哲學(xué)（P4C）引入中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，并成立毛毛蟲兒童哲學(xué)基金會(huì)，開啟了華語(yǔ)世界兒童哲學(xué)教育的先河。80年代末至90年代中后期，大陸學(xué)者將這一理念引入昆明、上海等地的中小學(xué)，標(biāo)志著兒童哲學(xué)在中國(guó)大陸的正式起步。早期探索以理論移植為主，通過翻譯西方經(jīng)典教材、舉辦教師培訓(xùn)和國(guó)際研討會(huì)、開展國(guó)際互訪等，逐步建立起兒童哲學(xué)教育的基本框架。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)兒童哲學(xué)教育逐漸呈現(xiàn)出三大顯著特征。其一是多元實(shí)踐樣態(tài)的構(gòu)建，如刺激物從傳統(tǒng)的哲學(xué)文本拓展至繪本、童話、成語(yǔ)、寓言、各學(xué)科的教科書等多元載體，集體教學(xué)和活動(dòng)形式也從單一的圈談走向與戲劇、游戲、運(yùn)動(dòng)會(huì)等相融合。其二是中國(guó)文化傳統(tǒng)的滲透與當(dāng)代改革需求的呼應(yīng)，中國(guó)教育工作者主動(dòng)將西方兒童哲學(xué)理論與本土哲學(xué)（以儒家和道家為代表的諸子百家）傳統(tǒng)相結(jié)合，探索出具有濃郁中國(guó)文化色彩的理論與實(shí)踐模式。同時(shí)結(jié)合《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》與雙減政策，進(jìn)一步落實(shí)核心素養(yǎng)（特別是審辨性思維和創(chuàng)造性思維）的培育。其三是區(qū)域與國(guó)際對(duì)話機(jī)制的形成。中國(guó)本土已經(jīng)在學(xué)前和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域建立起區(qū)域和全國(guó)范圍內(nèi)的兒童哲學(xué)實(shí)踐聯(lián)盟，開展周期性、項(xiàng)目式、專題化的集體探索，并與歐美日澳韓等不同國(guó)家建立起常態(tài)的互動(dòng)與交流機(jī)制，舉辦兒童哲學(xué)的教育創(chuàng)新博覽會(huì)、四季論壇、系列學(xué)術(shù)講座、國(guó)際研修、國(guó)際會(huì)議等活動(dòng)，推動(dòng)了東西方兒童哲學(xué)共同體的形成與發(fā)展。

本書以心靈成長(zhǎng)為核心，聚焦兒童哲學(xué)教育的理論建構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新，其理論價(jià)值與實(shí)踐亮點(diǎn)主要體現(xiàn)在多個(gè)方面。本書系統(tǒng)論證了繪本作為哲學(xué)教育載體的獨(dú)特價(jià)值。通過分析《小威向前沖》《獾的禮物》等經(jīng)典繪本的教學(xué)案例，作者提出了圖文互文的教學(xué)策略：以圖畫激發(fā)直覺思維，以文字引導(dǎo)邏輯推理，使兒童在審美體驗(yàn)中自然進(jìn)入哲學(xué)思辨。如在生命起源主題教學(xué)中，教師通過《小威向前沖》的繪本討論，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的偶然性與獨(dú)特性，將生物學(xué)知識(shí)與存在主義哲學(xué)巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情感的雙重啟蒙。同時(shí)，生命教育是本書的重要主題。作者突破傳統(tǒng)生命教育的知識(shí)傳授模式，將哲學(xué)思辨融入生死觀、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。如通過《爺爺變成了幽靈》的繪本討論，學(xué)生在角色扮演中理解死亡的必然性與生命的延續(xù)性，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如何在有限生命中創(chuàng)造價(jià)值。這種哲學(xué)化的生命教育不僅提升了學(xué)生對(duì)生命意義的認(rèn)知，更培養(yǎng)了其審辨性思維與人文關(guān)懷。

本書還創(chuàng)造性地提出頗具實(shí)效的家校共育機(jī)制。通過親子共讀、家長(zhǎng)參與課程開發(fā)，作者構(gòu)建了學(xué)校主導(dǎo)、家庭協(xié)同、社區(qū)支持的立體化教育網(wǎng)絡(luò)。上海三灶學(xué)校通過家長(zhǎng)微課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)擔(dān)任哲學(xué)導(dǎo)師，結(jié)合自身職業(yè)與生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)案例，使哲學(xué)教育從課堂延伸至家庭，形成有效的教育合力。此外，面對(duì)全球化背景下的文化沖突，本書倡導(dǎo)以哲學(xué)對(duì)話促進(jìn)文化理解。通過分析《花婆婆》《我爸爸》等跨文化繪本的教學(xué)實(shí)踐，作者提出批判性包容的教育理念：既尊重文化多樣性，又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同價(jià)值觀進(jìn)行理性反思。如在友誼主題教學(xué)中，教師通過對(duì)比中西方繪本中的友誼觀，組織學(xué)生辯論忠誠(chéng)與原則的邊界，培養(yǎng)其跨文化思辨能力。還要指出的是，本書突破傳統(tǒng)講授模式，提出問題鏈驅(qū)動(dòng)圖像化思維角色扮演等教學(xué)方法。如在公平主題教學(xué)中，教師通過分蛋糕的情境模擬，引導(dǎo)學(xué)生自主提出公平的標(biāo)準(zhǔn)是什么如何平衡個(gè)體差異與平等原則等問題，形成層層遞進(jìn)的問題鏈。這種以學(xué)生為中心的探究式學(xué)習(xí)，使哲學(xué)教育從知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向思維激活。

總之，兒童哲學(xué)教育的本質(zhì)，是為兒童打開一扇思考的窗，使其在追問與對(duì)話中觸摸世界的本質(zhì)，建構(gòu)精神的家園。本書通過對(duì)中國(guó)本土實(shí)踐的深度剖析，不僅驗(yàn)證了兒童哲學(xué)教育的可行性，更彰顯了其在培養(yǎng)高階思維、人文素養(yǎng)與文化認(rèn)同中的獨(dú)特價(jià)值。在未來的發(fā)展中，中國(guó)兒童哲學(xué)教育必將以更開放的姿態(tài)，扎根傳統(tǒng)文化土壤，汲取全球智慧，形成更具中國(guó)特色的教育范式，并為世界兒童哲學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的東方智慧。正如書中所言：哲學(xué)的種子，終將在兒童心中長(zhǎng)成參天大樹。