在本研究中，筆者重點從方法論角度討論了公共文化治理問題，提出了建構中國特色公共文化治理體系現(xiàn)代化的理論主張，它是建設社會主義文化強國戰(zhàn)略的目標要求，與激發(fā)文化創(chuàng)造力、豐富人民精神生活、提升國家文化軟實力相輔相成。但在本書的最后，有必要補充一句：面向未來，我們到底需要什么樣的公共文化？這個問題對于踐行社會主義核心價值觀、推動文化強國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有現(xiàn)實意義。

站在新時代，新質(zhì)生產(chǎn)力正加速培育，展望可以預見的極大效率變革，我們迫切需要形成一種新的文化共識和思想準備，鼓勵人們從尋求相對性快樂，轉(zhuǎn)向追求主體性幸福。相對性快樂，是在單一價值系統(tǒng)的影響下，人們通過互相比地位、比財產(chǎn)、比孩子，從比中獲得的優(yōu)越感。這種通過攀比得來的相對性快樂，是易變和脆弱的，因為受到這種觀念驅(qū)使的人，永遠不會感受到真正的幸福，他們哪怕身居高位也會自卑，因為永遠有地位比他更高的人。持有這種觀念的人永遠不屬于自己，永遠向往機會主義，永遠不自由、永遠卑微。主體性幸福就不一樣，持有這種觀念的人是現(xiàn)代意義上的人，他將自己視為自己的主人，擁有屬于自己的獨立精神內(nèi)核和鮮明個性特征，他不會讓別人來決定自己的選擇，影響自己的感受，更不會將自己的命運交由他人來決定。他不會互相攀比，不會追求千人一面的生活目標，而是主動探索自我，通過閱讀、思考和經(jīng)歷，提升思想的深度，拓寬人生的廣度，找到屬于自己的出發(fā)點，然后將自己的潛力、想象力、勇氣和激情全部打開，在釋放自我能量的過程中，感受到真正的幸福。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當今年輕一代的生活方式已經(jīng)有了很大的變化，他們渴望去尋找自己，打開自己，創(chuàng)造屬于自己的社會價值，定義屬于自己的成功標準。這時候，我們要順應時代發(fā)展，有責任為他們創(chuàng)造一個有利于他們自由探索的生命成長環(huán)境，激勵他們形成獨立的人格，擁有自己獨特的生命體驗和不同的人生選擇。馬克思關于勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而是本身成了生活的第一需要的社會愿景，將勞動作為人的本質(zhì)需要，這種勞動如果不靠人們自己去發(fā)現(xiàn)與尋找，任何外加的勞動內(nèi)容都不可能達到這種發(fā)自內(nèi)心的熱愛與盼望，個人也不可能得到身心的全面發(fā)展與自由解放。然而，在當前行政驅(qū)動公共文化治理的影響下，人們大多沒有在其培育的文化氛圍中體會到真正的幸福和快樂，強調(diào)等級的治理方式固化了縱向的垂直社會，人們拼命追求做人上人。各行各業(yè)的人往往都是通過各種外在的形式來彰顯自己，在單一的價值觀、生命觀和世界觀下，追求著雷同的人生目標，通過同質(zhì)化的攀比來獲得相對性快樂，這樣的人很容易深陷在內(nèi)卷中，不能擁有生命的自由，自然也就不可能書寫豐富多彩的人生樂章。在這種文化氣氛的熏染下，精神的單薄抵擋不住痛苦的焦慮，行為的扭曲比比皆是：在政府領域，我們沒有為年輕的公職人員提供一種盡心服務公眾、實現(xiàn)自身價值的激勵環(huán)境，部分人在實際上不得不背棄自己全心全意為人民服務的承諾，否定自身職業(yè)選擇的初心使命，將公共文化服務作為獲得政績的工具和籌碼，爭先恐后地向上攀登，追求更高的行政級別。在教育領域，我們沒有及時給那些渴望打開自己的年輕人以恰當?shù)挠^念引導，而是重復著過去短缺經(jīng)濟時代所遺留下來的等級化的觀念說教，誘導他們放棄自己的深心所愛，沿著狹窄的上升通道去追求某種單一價值的功利化目標，在成績、地位、榮譽的攀比中獲得淺薄的優(yōu)越感。在社會領域，我們也還沒有為渴求長期主義的年輕創(chuàng)業(yè)者們提供恰當?shù)陌l(fā)展環(huán)境，導致他們難以堅持用新的技術、新的認知和新的工具來沉淀富有個性的企業(yè)文化，總是疲憊地迎合某種單一的政策導向，在浮于表面、急功近利和內(nèi)卷消耗中，失去可貴的獨立人格和創(chuàng)造激情。在這種情況下，不少年輕人選擇了逃離，用逃離來對抗焦慮，但大多數(shù)的逃離者并不是為了尋找全新的自我，而僅僅是為了否定現(xiàn)實，用隨心所欲的放縱來補償自己失衡的心理，這實際上還是對相對性快樂的標榜，他們無法體會到那種明確人生熱愛的通達，也無法感受到打開自我能量的幸福。

我們有責任改變這一切。在新時代，要賦予年輕人追求自己主體性幸福的權利和可能，不能讓他們繼續(xù)沿著舊有的思維往前走，而是要讓他們在追求獨特生命的體驗中感受真實的幸福，積極創(chuàng)造有益于社會的價值，自覺為人類的思想寶庫奉獻智慧。如果年輕一代的內(nèi)心世界能有這樣的改變，從整個國家來看，就能逐漸形成一個文化和道德的全新系統(tǒng)。當然，改變之路不可能一帆風順，思想的改變可能要經(jīng)過好幾代人的努力和沉淀，經(jīng)過曲折的歷史變遷，邁過無數(shù)溝溝坎坎，才有塵埃落定的希望。我們是后發(fā)展國家，擁有規(guī)模巨大的人口，又有數(shù)千年講究整體性秩序的社會傳統(tǒng)，這些因素決定了中國人整體精神的成長必定要歷經(jīng)一個不同于西方的差異化特色之路。改革開放雖然讓中國人經(jīng)歷了人類歷史上的整體性文明變遷，但也將前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種文明的各種矛盾、各種碰撞以非常密集的方式雜糅壓縮于四十余年的改革進程。三種文明、不同世代的人疊合在一起，生活在同一個時空，這在人類歷史上是絕無僅有的。這是一個巨型文化共同體的全新社會基礎，能不能在這個基礎上創(chuàng)造出一個面向未來、展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的公共文化？這個問題，具有極大的思考價值。筆者努力在文明的三代疊層中通過對自身經(jīng)歷的反思，提出一些不太成熟的想法和觀點，雖然很想把這些想法和觀點表述得更深入一些，但限于精力和水平，還有許多的不足，沒法讓自己滿意。不過，筆者在家人的支持下，追尋內(nèi)心強烈的問題意識，查閱資料，閱讀書籍，用心理解，安靜思考，在將所思所悟落于筆端的過程中，真實地感受到了久違的幸福感。期待本書能引發(fā)讀者的思考和共鳴，讓我們一起攜手，共探未知世界，齊心協(xié)力開新局、做新事。