本書是一部關(guān)于中國天下觀念的通論。包含兩個互相關(guān)聯(lián)的層次：一為極的觀念史，在天地之學與儒學、象數(shù)與義理的交互中，探討太極北極無極中周行形勢等觀念的群體演變；二為天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱天下之極）觀念自兩漢至晚清的轉(zhuǎn)型。
在兩漢宇宙論與經(jīng)學中，北極、昆侖與河洛定型為天下秩序中的三個極。唐宋以降，理學、易學與數(shù)術(shù)學重思極的義理與象數(shù)含義，并涵化近代西方宇宙論、地圓說與陸海觀念，以在球形大地上重建天下秩序。天地觀與天下觀相表里，共同構(gòu)造了中國思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的世界觀基礎(chǔ)。
全景式地呈現(xiàn)了中國天、地、人相即的秩序結(jié)構(gòu)。調(diào)動經(jīng)學、理學、數(shù)術(shù)學、天文地理學等多方面學術(shù)資源，打通古今中西，通貫地論述了天下之極觀念自古至今的演變過程。本書主題在多學科（歷史學、政治學、哲學、科學技術(shù)史等）交界面上，具有較強的學術(shù)與思想輻射力，是一本兼具學術(shù)野心、研究難度、理論價值與現(xiàn)實意義的重要著作。
高波，1982年生，陜西榆林人，北京大學歷史學博士，中國人民大學歷史學院副教授。專業(yè)方向為中國近代思想史，曾出版專著《追尋新共和：張東蓀早期思想與活動研究（18861932）》（三聯(lián)·哈佛燕京學術(shù)叢書，2018年）。近期嘗試將時段上推至明清乃至唐宋，在更長的歷史縱深中探討文明與政治思想的演變。目前研究興趣包括：1.宋代至清代天下觀念的轉(zhuǎn)型，側(cè)重天地之學與儒學、象數(shù)與義理的交互；2.宋代至清代普遍歷史敘述的演變，尤其是對先秦以上古史的重述，以及相應文明與政治觀念的調(diào)整。3.祖宗之法與明清政治。
解題
第一節(jié) 天地之學、新儒學與科學史
第二節(jié) 天地、天下與天下之極
第三節(jié) 天下之極與近代
第四節(jié) 帝國主題的位置
第一章 兩漢典范的建立：天極與地極
小 引 太極與大恒
第一節(jié) 永恒的周行
第二節(jié) 太極與北極
第三節(jié) 天地法象與天下之中
第四節(jié) 從天極到地極
第五節(jié) 諸天下與昆侖
第二章 兩漢典范的建立：地極與人極
第一節(jié) 《禹貢》九州與河洛
第二節(jié) 天人法象：井田與宮室
第三節(jié) 軸線與朝向：東西還是南北
小 結(jié)
第三章 危機與過渡：漢宋間的天學與佛教
第一節(jié) 天學危機下的天極與永恒運動觀念
第二節(jié) 日下無影與天地之中
第三節(jié) 和合地理學：須彌與昆侖
小 結(jié)
第四章 宋明理學視野下的建極說
第一節(jié) 二程：中的相對化
第二節(jié) 朱熹：中與極
第三節(jié) 從河洛到東南
第四節(jié) 理勢、氣脈與天下之極的古今之變
小 結(jié)
第五章 西學輸入前后的天極觀念
第一節(jié) 歲差之為大恒
第二節(jié) 西方天學視野下的永恒的周行
第三節(jié) 天極的可見性
小 結(jié)
第六章 球形大地與天下之極
第一節(jié) 無適而不為中
第二節(jié) 兩半球：有對與相偶
第三節(jié) 南北正向與大地之極
第四節(jié) 形之中與氣之中：溫帶與內(nèi)海
第五節(jié) 東西軸線的興起
小 結(jié)
第七章 明末以降的陸海觀念與昆侖說
第一節(jié) 昆侖觀念的興盛與泛化
第二節(jié) 諸宗教與諸天下的和合
第三節(jié) 近代的闡發(fā)：康有為與廖平
小 結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記
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