總 序
中國(guó)法律史,顧名思義,探討的是中國(guó)法律的歷史或中國(guó)歷史中的法律。作為一門(mén)法律與歷史的交叉學(xué)科,它不僅在法學(xué)界毫無(wú)懸念地處于鄙視鏈底端,而且在歷史學(xué)界也不大招人待見(jiàn)。就法學(xué)這門(mén)實(shí)用性極強(qiáng)的學(xué)科來(lái)說(shuō),隨著近代大規(guī)模的西法東漸與法律移植,中國(guó)現(xiàn)代法律體系與中國(guó)傳統(tǒng)法之間已經(jīng)很難建立起直接聯(lián)系。一位律師即便完全不知《唐律疏議》為何物,也絲毫不影響他在法庭上縱橫捭闔。這樣看來(lái),那些已為陳?ài)E的知識(shí)似乎歸檔歷史學(xué)院方才合理。然而歷史學(xué)界表示,我們要從人類(lèi)過(guò)往的燦爛與荒涼中燭照出權(quán)力運(yùn)作的根本邏輯、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律、社會(huì)結(jié)構(gòu)的組織形態(tài)和眾多人物的身世浮沉,在很難算得上法治社會(huì)的古代中國(guó),法律在國(guó)家建制中所起的作用大嗎?有關(guān)法律史的敘事能夠豐富人們對(duì)歷史邏輯的理解嗎?能夠幫助人們認(rèn)識(shí)自身嗎?如果它不具有根本性意義,被邊緣化似乎就是無(wú)可逃避的宿命。
但是,縱然承受著來(lái)自各界的諸多冷眼,我們依然認(rèn)為,讓中國(guó)法律史這一冷門(mén)領(lǐng)域走進(jìn)大眾視野是有意義的。我們是否可以對(duì)法律做一個(gè)稍微擴(kuò)大化的理解,即將之視為一種規(guī)則之治?寫(xiě)在紙面上的法條、停留在過(guò)去的制度,僅僅是規(guī)則之治的外部表現(xiàn)形式;而真正撐起規(guī)則之治的,是人們對(duì)何為應(yīng)當(dāng)?shù)淖畹拖薅鹊墓沧R(shí)、實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)?shù)幕痉绞,以及?guī)則同社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念的相互塑造作用。那么,在這樣一個(gè)圍繞規(guī)則所形成的系統(tǒng)當(dāng)中,我們可以透過(guò)任何一條歷史的縫隙看見(jiàn)法律的存在,并借由這一路徑,進(jìn)一步思索何為中國(guó)、何為法律。
編寫(xiě)出版這套趣味法律史叢書(shū),便是希望能將中國(guó)法律史的深刻內(nèi)涵以一種生動(dòng)活潑且易于理解的方式呈現(xiàn)給廣大讀者。叢書(shū)作者皆為在高校任教的專(zhuān)業(yè)法律史學(xué)者,大家不滿(mǎn)足于在書(shū)齋中一味創(chuàng)作那些艱深晦澀、閱讀量難超兩位數(shù)的學(xué)術(shù)論文,本著不想當(dāng)作家的法律史研究者不是合格的文藝青年的共同目標(biāo)聚集在一起,根據(jù)各自的研究領(lǐng)域和興趣,從不同層面切入對(duì)中國(guó)法律史的探索。有的著作側(cè)重于借助文學(xué)作品或影視劇作品建立起法律史與文化的連接,有的著作則對(duì)某一法律主題或文化現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析,我們還計(jì)劃在未來(lái)加入古代案例分析的內(nèi)容,讓更多人能夠了解并體會(huì)中國(guó)法律史的獨(dú)特魅力。
在這套叢書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中,我們的語(yǔ)言文字是輕松隨性的,但態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的。面對(duì)很多人對(duì)中國(guó)古代法律抱有的獵奇心態(tài)和網(wǎng)絡(luò)上真假參半的各類(lèi)傳言,我們也希望通過(guò)趣味法律史叢書(shū),澄清部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法的誤解,讓讀者看到法律史的真實(shí)面貌。
衷心期待這次全新的嘗試能夠打破學(xué)術(shù)與大眾之間的壁壘,讓法律史不再是大眾眼中奇怪的陌生學(xué)問(wèn),而是與人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)知血脈相連的文化基因。我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您與我們一道,共同踏上這段奇特的法律史之旅。
景風(fēng)華
2024年暮秋
上篇 《拾穗者》與中西福利制度
《拾穗者》中體現(xiàn)的基本法律問(wèn)題分析
一、對(duì)拾穗行為的定性分析
二、對(duì)拾穗標(biāo)的的定量分析
傳統(tǒng)中國(guó)的救濟(jì)制度
一、拾穗行為的中國(guó)境遇
二、傳統(tǒng)中國(guó)的為政理念和制度設(shè)計(jì)
三、傳統(tǒng)中國(guó)的具體救濟(jì)舉措
四、拾穗行為在傳統(tǒng)中國(guó)發(fā)生的概率分析
福利·國(guó)家·社會(huì)
一、西方福利觀念的歷史發(fā)展
二、中西社會(huì)福利觀發(fā)展比較
三、福利及相關(guān)概念辨析
四、歐洲福利國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)
五、中國(guó)式福利社會(huì)構(gòu)建的關(guān)鍵
中篇 由《量罪記》看通奸罪與罰
以莎士比亞《量罪記》為切入點(diǎn)
一、《量罪記》中的案情及本篇所探討的問(wèn)題
二、古代歐洲關(guān)于通奸行為的法網(wǎng)調(diào)控
中國(guó)古代對(duì)奸罪及殺奸的認(rèn)定
一、何為奸罪?
二、中國(guó)古代律法對(duì)本夫性權(quán)利的維護(hù)
中國(guó)古代對(duì)未婚通奸行為的司法實(shí)踐
一、對(duì)未婚通奸行為的法律規(guī)定變化
二、凡奸條在未婚通奸案中產(chǎn)生的實(shí)際效力
下篇 《西游記》中探法史
三媒六證茶紅酒禮與豬八戒的強(qiáng)占婚
一、古代婚姻締結(jié)禮儀
二、三媒六證的具體含義
三、為何選用茶紅酒禮作為聘禮?
四、八戒的強(qiáng)占婚行為及應(yīng)受的處罰
古代社會(huì)的招贅
一、《西游記》中出現(xiàn)的招贅橋段梳理
二、古人對(duì)贅婿的態(tài)度
三、古人歧視贅婿的原因分析
對(duì)孝的古今認(rèn)識(shí)
一、《西游記》中的孝故事
二、儒道兩派對(duì)孝的不同理解
三、古代關(guān)于孝的法律規(guī)定和適用范圍
四、古代孝行的當(dāng)代變化與啟示
從唐僧母親復(fù)仇看復(fù)仇者的結(jié)局
一、《西游記》中的復(fù)仇悲劇
二、正史與小說(shuō)中妻報(bào)夫仇的類(lèi)型與結(jié)局
三、統(tǒng)治者對(duì)復(fù)仇行為的態(tài)度變化
四、復(fù)仇文化對(duì)當(dāng)今復(fù)仇案件處理的影響
《西游記》中的盜搶類(lèi)犯罪
一、唐僧口中的公取竊取皆為盜
二、豬八戒偷拿納錦背心的行為如何定性?
三、從公取竊取到明火執(zhí)仗白晝搶奪的律義轉(zhuǎn)變
書(shū)里書(shū)外弼馬溫
一、《西游記》中眾所周知的弼馬溫
二、歷史上的御馬監(jiān)
三、流內(nèi)官與流外官
參考文獻(xiàn)
后 記