前　言

一

鐘嶸（約468518）,字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。七世祖鐘雅為晉侍中，因保護(hù)晉元帝渡江有功，加廣武將軍。父鐘蹈為南齊中軍參軍。

鐘嶸于齊永明三年（485）入國子學(xué)，在學(xué)期間，因好學(xué)，有思理，明《周易》，得到國子祭酒王儉的賞識，薦為本州秀才。齊建武（494498）初年步入仕途，起家為南康王蕭子琳侍郎；蕭子琳被殺，改任撫軍行參軍，出為安國令。永元三年（501）,又改任司徒行參軍。蕭衍代齊建梁，鐘嶸為中軍臨川王行參軍。蕭元簡被封為衡陽王，出任會稽太守，引鐘嶸為寧朔記室，專掌文翰。后改梁晉安王蕭綱記室，卒于官。

鐘嶸出身潁川世族，兄鐘岏，著《良吏傳》；弟鐘嶼，曾編輯類書《遍略》，有魏晉以來學(xué)在家族的著述傳統(tǒng)，祖上對《周易》的研究，成為家學(xué)的特色。清晰的思理，《周易》數(shù)字的結(jié)構(gòu)，詩學(xué)上的切磋磨礪，孜孜不倦，這些因素合起來，使鐘嶸撰述出思深而意遠(yuǎn)，深從六藝溯流別（章學(xué)誠語）的我國第一部詩學(xué)著作《詩品》。作為百代詩話之祖，與同時代劉勰的《文心雕龍》，堪稱六朝文學(xué)批評史上的雙璧。

二

鐘嶸是一個有個性、有理想的詩學(xué)批評家。他異于凡俗的個性，獨(dú)特的詩學(xué)理想和精彩的批評方法，都是中國詩學(xué)史上重要的財富。這些觀念和理想，既屬于他自己，也屬于他的時代。是他對時代精神、詩學(xué)傳統(tǒng)、審美理想合乎邏輯的繼承和發(fā)展。

鐘嶸的文學(xué)觀念及詩學(xué)理想，主要表現(xiàn)在《詩品》的詩歌發(fā)生論、本質(zhì)論、詩體論、創(chuàng)作論等方面，表現(xiàn)在他具體的品評之中。

……

三

與鐘嶸詩學(xué)理想同樣重要的是他的批評實踐，及在實踐中運(yùn)用的批評方法。

從理論與批評的分野來看，《詩品》既是一部詩學(xué)理論著作，又是一部詩學(xué)批評著作，這就把文學(xué)批評的廣、狹二義融為一體，既使詩學(xué)理論是批評實踐的升華和總結(jié)，又使具體的批評受理論指導(dǎo)，成為詩學(xué)理論坐標(biāo)上的交叉點。

鐘嶸非常重視批評的方法，他把批評方法、批評目的和批評效果視為整體。前人的批評著作所以有缺陷，正在于不注意方法。

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