醫(yī)學(xué)人文這個(gè)概念進(jìn)入我國(guó)已有五六十年的時(shí)間了，敘事醫(yī)學(xué)一詞被國(guó)人所知只有十幾年的時(shí)間，《紅樓夢(mèng)》成書于二百多年前。這三者在本書里神奇地交融在一起了。

2018年，遠(yuǎn)達(dá)剛剛博士畢業(yè)，來(lái)到我們北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院從事教學(xué)工作。彼時(shí)，我們的敘事醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)剛剛組建。敘事醫(yī)學(xué)鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)工作者傾聽患者講述的疾病故事，通過(guò)故事了解患者的生命敘事，以及導(dǎo)致疾病的心理、社會(huì)因素，從而關(guān)注到患者這個(gè)人，療愈這個(gè)人，因此我將敘事醫(yī)學(xué)稱為醫(yī)學(xué)人文的落地工具。加入我們團(tuán)隊(duì)的年輕人，其專業(yè)背景大都為文學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，面臨著運(yùn)用自己的學(xué)科研究方法，轉(zhuǎn)向研究醫(yī)學(xué)人文和敘事醫(yī)學(xué)的問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程不可謂不艱難。得知遠(yuǎn)達(dá)的研究對(duì)象之一是《紅樓夢(mèng)》，我們?cè)谟懻撝姓J(rèn)為這部小說(shuō)中的醫(yī)學(xué)與健康描寫值得充分挖掘。后來(lái)，他參編由我主編的國(guó)家衛(wèi)健委住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)規(guī)劃教材《敘事醫(yī)學(xué)》，在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部開設(shè)《紅樓夢(mèng)與健康文化》公共選修課，參加北京大學(xué)第二十三屆青教賽并榮獲人文社科類一等獎(jiǎng)第一名，都與這個(gè)課題有關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我也算是本書的首創(chuàng)者之一了。在遠(yuǎn)達(dá)的一再催促下，我答應(yīng)下來(lái)為他的書作序，借此鼓勵(lì)從事醫(yī)學(xué)人文相關(guān)交叉研究的同道，在學(xué)術(shù)研究的未知環(huán)節(jié)，勇于探索、勇攀高峰，蹚出一條自己的道路。我記得遠(yuǎn)達(dá)告訴我，他讀過(guò)萬(wàn)字的中國(guó)古典文學(xué)作品，敘事醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)人文思想像是給這一地散錢找到 了一個(gè)索子，把它們都穿起來(lái)了。

南宋大儒張栻曾說(shuō)：圣門實(shí)學(xué)，貴于踐履。遠(yuǎn)達(dá)能夠立足于文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，從基礎(chǔ)文獻(xiàn)出發(fā)，深入淺出地細(xì)讀文本，探究小說(shuō)與中國(guó)古代健康文化之間的綿密關(guān)聯(lián)，尤其是健康醫(yī)學(xué)知識(shí)與思想對(duì)小說(shuō)敘事起到了何種作用。這是他研究的一大特色。他提出的疾病隱喻結(jié)構(gòu)、祛病讀法等觀點(diǎn)，都能發(fā)前人之所未發(fā)。更值得一提的是，他這些年積極加入到敘事醫(yī)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)中并成為骨干，長(zhǎng)期與醫(yī)護(hù)人員相處，多次到臨床一線跟診，積累了大量真實(shí)可感的醫(yī)患溝通素材。經(jīng)由近距離觀察醫(yī)學(xué)場(chǎng)景，再返歸文學(xué)文本，自然能夠更清晰、全面地看到林黛玉、王熙鳳、秦可卿等一系列《紅樓夢(mèng)》人物疾病的多層次隱喻。他提出的小說(shuō)人物疾病的個(gè)體疾患家族衰亡社會(huì)危機(jī)三維結(jié)構(gòu)，正是在觀察臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上反思、提煉、抽繹出來(lái)的理論框架。從這個(gè)意思上講，遠(yuǎn)達(dá)的這部新著是廣義敘事醫(yī)學(xué)在中國(guó)落地生根并不斷發(fā)展的一個(gè)鮮活例證。希望有更多讀者，通過(guò)閱讀這部積七年之功不斷打磨，發(fā)軔于北大課堂實(shí)錄的《大觀園的病根》，走近古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，換個(gè)視角，了解國(guó)人對(duì)醫(yī)藥健康的認(rèn)知、習(xí)俗及其藝術(shù)表達(dá)。

是為序。

（郭莉萍，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部敘事醫(yī)學(xué)研究中心主任）