自 序

韓田鹿

本書是我在《百家講壇》的系列講座《大勢(shì)中的個(gè)人三國(guó)演義啟示錄》的文字稿。

接受欄目組的邀約，我只花了一秒鐘的時(shí)間。原因很簡(jiǎn)單：《三國(guó)演義》是大題材，央視是大平臺(tái)，作為中國(guó)古代小說(shuō)的專業(yè)教師，能夠在這樣的大平臺(tái)講述這樣的大題材，是難得遇到的大機(jī)會(huì)。

而從接受邀約到開始動(dòng)筆，則足足花了一年時(shí)間。原因也很簡(jiǎn)單：這個(gè)任務(wù)太艱巨了。

難點(diǎn)之一，來(lái)自《三國(guó)演義》本身。不同于后世絕大多數(shù)長(zhǎng)篇小說(shuō)，《三國(guó)演義》源于歷史，而又成于歷史。歷史本身的波瀾壯闊，本就超過(guò)單個(gè)作家哪怕最為雄奇瑰麗的想象；而從歷史本事到《三國(guó)演義》最終成書的一千多年間，它又積淀了太多的我們民族歷史文化的東西。在這個(gè)意義上說(shuō)，《三國(guó)演義》不僅是一部斷代史演義，更是我們民族的史詩(shī)。它豐厚、博大、幽微、深沉，讀《三國(guó)演義》，是讀歷史，讀文學(xué)，也是讀文化，讀人心。

難點(diǎn)之二，來(lái)自往圣時(shí)賢在此一領(lǐng)域的豐碩成果。《三國(guó)演義》既是歷史演義小說(shuō)的開山之篇，又是此一題材的扛鼎之作。早在明清時(shí)期，它就是四大奇書之一；新中國(guó)成立后，它又在四大名著之列。殊勝的地位，廣泛的影響，使得它不僅是普通人消愁破悶的談資，也是一眾文學(xué)從業(yè)者的研究對(duì)象。古往今來(lái)，曾在這一領(lǐng)域展布高論的往圣時(shí)賢車載斗量，圍繞它而產(chǎn)生的各種成果則汗牛充棟。作為一般讀者乃至知識(shí)搬運(yùn)工，這些成果當(dāng)然是我們輔助閱讀、打開思路的借鑒與資源；但作為欲在此領(lǐng)域有所建樹的研究者，它們則足以成為橫亙?cè)谘矍暗木d綿群山。

難點(diǎn)之三，則來(lái)自不負(fù)知己的壓力。我自2010年在《百家講壇》開講，至今已歷近十五年，而能夠有如此長(zhǎng)久的合作關(guān)系，大半仰賴于魏學(xué)來(lái)先生的信任與嚴(yán)格要求。這次也是一樣。項(xiàng)目敲定之初，我們照例進(jìn)行了充分的交流。在我們的設(shè)想中，它當(dāng)然不應(yīng)該是那種人云亦云的老調(diào)重彈，但更不應(yīng)該是那種佛頭著糞的嘩眾取寵與抖機(jī)靈式的偏鋒側(cè)出；它不應(yīng)該是喪失當(dāng)下、替古人所做的一切辯解或辯護(hù)的古人附體，但更不應(yīng)該是脫離時(shí)代環(huán)境、簡(jiǎn)單粗暴地以后工業(yè)時(shí)代之尺度前工業(yè)時(shí)代之境的偏激與傲慢。它應(yīng)該兼具歷史感與現(xiàn)實(shí)感既立足當(dāng)下，又對(duì)古人抱有一份理解之同情，設(shè)身處地地進(jìn)行推想，假如我們身當(dāng)其境，回到歷史人物做當(dāng)時(shí)那件事的場(chǎng)景中，在古人的限定條件下，能不能比他們做得更好；還應(yīng)該具有史詩(shī)感與交響感既要溫厚寬和以容納廣大深沉的文化積淀，又要高亢嘹亮以穿透歷史、直指人心。一言以蔽之，我們的講述，要對(duì)得起《三國(guó)演義》，對(duì)得起其所反映的及其所積淀的歷史文化、世道人心。