《明夷待訪錄》義疏是對明末清初著名思想家黃宗羲所著《明夷待訪錄》一書的深入解讀和注解。本書以原著為基礎(chǔ)，對黃宗羲的政治思想進行了全面、系統(tǒng)的梳理和分析，旨在幫助讀者更好地理解和掌握其核心理念和觀點。
在《明夷待訪錄》中，黃宗羲對封建君主專制制度進行了深刻的批判，提出了天下為主，君為客的政治理念，主張實行法治而非人治，提倡分權(quán)制衡的制度設(shè)計，強調(diào)保護人民的權(quán)利和自由。這些思想在當時具有極大的創(chuàng)新性和前瞻性，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
本書在義疏過程中，不僅對原著中的字詞、句式、典故等進行了詳細的解釋和說明，還對黃宗羲的思想背景、歷史環(huán)境和文化影響進行了深入的研究和分析。此外，本書還收錄了大量與《明夷待訪錄》相關(guān)的文獻資料，為讀者提供了更加豐富的學(xué)術(shù)資源和信息。
《明夷待訪錄》的現(xiàn)代注譯本不在少數(shù)，而文言文被譯成白話文，并不能自然幫助讀者把握該書用力最深的政意與政制的探討�！睹饕拇L錄義疏》的出版就試圖彌補這一缺憾。義解與疏證并非無的放矢地引用，而是依照宗羲本人的提示，擇取其中關(guān)鍵人物及其思想論說，以期沙盤推演宗羲的謀篇布局與寫作構(gòu)思。若于義解和疏證外別有心意，則恰如宗羲本人于未來科舉制暢想所言，以愚按形式隨文附于疏證之后，不至于因個人臆解而破壞正文義疏。
《明夷待訪錄義疏》以黃宗羲背靠之傳統(tǒng)典籍為之作注，以期更好地跟隨其腳步，雖然表面上以經(jīng)典注后人，實則反倒為我輩以宗羲為階梯踏足經(jīng)典與故事提供入路。宗羲已逝三百余年，今天重訪其文本，化用讀經(jīng)、解經(jīng)之法，抽繹全書，或可得其提示，重審中國歷代政治得失。
董成龍，北京大學(xué)法學(xué)博士，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院哲學(xué)系副教授、經(jīng)略研究院研究員、古典文明與政治哲學(xué)研究中心副主任，兼任《政治思想史》期刊編委。
曾獲北京大學(xué)研究生學(xué)術(shù)十杰、北京外國語大學(xué)師德榜樣，專著《武帝文教與史家筆法》入選儒家網(wǎng)2019年度學(xué)術(shù)思想類十大好書。
主持國家社科基金一項、省部級課題兩項，編譯《大學(xué)與博雅教育》《德性與權(quán)力》兩書。研究領(lǐng)域不局限于特定國別或人物，而圍繞秩序與重建的基本政治哲學(xué)問題展開，代表作《形式化、形式主義與中國歷史的政治哲學(xué)論綱》《立教時刻的史家筆法》《〈史記·陳涉世家〉中的首事與矯詐》《留美時期林同濟的中國東北史研究》《內(nèi)戰(zhàn)時刻與舉國節(jié)慶林肯與作為政治宗教的感恩節(jié)》《雅斯貝爾斯的軸心時代與歐洲文明的戰(zhàn)后重建》等。
凡 例 / 001
自序：《明夷待訪錄》的通變與法意 / 003
題 辭 / 025
一、原君 / 035
二、原臣 / 057
三、原法 / 071
四、置相 / 083
五、學(xué)校 / 099
六、取士（上） / 129
七、取士（下） / 141
八、建都 / 165
九、方鎮(zhèn) / 177
十、田制（一） / 186
十一、田制（二） / 199
十二、田制（三） / 209
十三、兵制（一） / 231
十四、兵制（二） / 245
十五、兵制（三） / 257
十六、財計（一） / 265
十七、財計（二） / 282
十八、財計（三） / 293
十九、胥吏 / 299
二○、奄宦（上） / 315
二一、奄宦（下） / 327
參考文獻 / 334
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