自由的問題，總是因?yàn)槿讼蛉司奂�而引發(fā)，卻根源于人的內(nèi)在性：創(chuàng)世界中的人會(huì)通原創(chuàng)化和繼創(chuàng)生之生性和生機(jī)于自身的內(nèi)在性敞開，就是自由。自由之所以遭遇阻遏，緣于不平等。不平等，乃由出生、地域、天資、造詣等天賦因素和組織、結(jié)構(gòu)、秩序、制度等人為因素合生，成為阻遏自由的根本社會(huì)力量。自由乃天賦，更是人為。天賦與人為合生，自由無可阻擋。反之，當(dāng)天賦的自由朝生存領(lǐng)域敞開遭遇不自由時(shí)，平等才被引發(fā)出來：平等源于自由對(duì)自身的行動(dòng)和要求。所以，自由的問題，原發(fā)于人與人并由此拓展為人與群的問題。平等的問題，卻原發(fā)于人被組織化、結(jié)構(gòu)化、秩序化和制度化。促發(fā)自由與平等之阻遏與反阻遏的是社會(huì)，平等保障自由成為可能，源于社會(huì)的二元構(gòu)成。從此二元構(gòu)成出發(fā)，考察本原性不平等的社會(huì)如何蘊(yùn)含普遍平權(quán)、平利、平責(zé)的潛在機(jī)制和人道、他律、仁愛的可能性因素，開鑿平等保障自由的光明大道，必要根除一切形式的蓄意制造不平等的制度和任性擴(kuò)張不平等的法律，解構(gòu)一切形式的維護(hù)與自由相違背的組織、結(jié)構(gòu)、秩序方式，以自然律、人文律、社會(huì)律的合生為依據(jù)，以平身、平利、平權(quán)的權(quán)利為準(zhǔn)則，以人相自由和尊嚴(yán)存在為目的，不斷地完善社會(huì)機(jī)制，促進(jìn)日益廣泛的平等真正擔(dān)當(dāng)起保障自由和實(shí)現(xiàn)自由的責(zé)任，還需要全面建設(shè)以人道為指南，以公正為規(guī)范，以仁愛為滋養(yǎng)力量的公道社會(huì)機(jī)制，全面培育自律的人本力量和立體釋放他律的社會(huì)力量。