• 清廣東順德人梁九圖精心營構(gòu)十二石山齋，引民間文士、地方文武官員，甚至外省人士來訪、題唱，先后題贈(zèng)者有119人，包括徐廣縉、羅文俊、梁廷枏、李可瓊、蘇六朋、張維屏、黃培芳、李長榮、曾釗、陳澧、譚瑩等，題贈(zèng)詩篇存入《十二石山齋叢錄》，成為清代嶺南當(dāng)?shù)匾粫r(shí)之佳話，十二石山齋名聲因此遠(yuǎn)播京城和江南。十二石山齋于清末遭遇變故被毀，梁氏后人在故址重建，就是后來嶺南四大園林之一的梁園。
• 《十二石山齋叢錄》雖以一園為題，卻不囿于嶺南園林之唱詠，書中輯錄文友之詩文、掌故，實(shí)為一部集筆記、詩話、掌故、詩文集為一體的志書，內(nèi)容包羅萬有，無所拘囿，無所體例，頗見清末嶺南文士修心怡情、詩文交際之大觀。
• 《叢錄》充分體現(xiàn)了中國賞石文化在清代的延續(xù)。自古以來，文人名士多愛石，古有米芾拜石、東坡供石的文壇佳話，陸游亦言石不能言最可人。梁九圖延續(xù)古人愛石的風(fēng)雅，儲(chǔ)十二石養(yǎng)于居室前賞之拜之，成為清代賞石文化的典型。

四、梁九圖營造十二石山齋，并非追求補(bǔ)天用之宏大志向，《叢錄》可見其以石養(yǎng)生的性情，代表了一種嶺南士人遠(yuǎn)離天朝，偏安一隅，但求安穩(wěn)過日的閑適心態(tài)，體現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)園林之功用性。

五、本書硬皮精裝，裝幀用紙精美，內(nèi)容有趣有識(shí)有料，可作為掌故閑閱讀物，也可作為正史之補(bǔ)充材料，適合研究中國古典文學(xué)、嶺南文史的學(xué)者和大學(xué)相關(guān)研究方向的學(xué)生，也適合對(duì)上述領(lǐng)域范圍感興趣的文史愛好者。