東巴史詩(shī)與儀式相依而生，儀式是其賴以生存、發(fā)展的文化場(chǎng)域與基本條件。本書以儀式演述為研究視角，把東巴史詩(shī)文本還原到具體的儀式語(yǔ)境中予以解讀與闡釋，從而更能有效把握東巴史詩(shī)的活態(tài)性、口頭性、表演性、民間性等特征，揭示儀式中演述的史詩(shī)的文本形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、口頭程式、文化傳統(tǒng)、敘事視角、審美接受、受眾群體、文化傳承等，并與彝族創(chuàng)世史詩(shī)、壯族《布洛陀》、三大史詩(shī)、《荷馬史詩(shī)》等史詩(shī)做了比較研究，提出了儀式詩(shī)學(xué)儀式史詩(shī)儀式程式多模態(tài)文本動(dòng)態(tài)文本等學(xué)術(shù)概念，從而拓展了本土史詩(shī)學(xué)術(shù)體系。從儀式演述的視域來(lái)考察史詩(shī)，旨在通過(guò)對(duì)史詩(shī)的不同存在形態(tài)的多視角考察，整體把握史詩(shī)的類型、概念內(nèi)涵及外延的復(fù)雜多樣性，以期推動(dòng)史詩(shī)研究的深層發(fā)展。
楊杰宏（1972）男，云南麗江人，納西族，藝術(shù)人類學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所南方文學(xué)室副主任，副研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。新加坡南洋理工大學(xué)人文學(xué)院合作博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任中國(guó)民族文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事，北京納西學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事南方民族史詩(shī)研究，對(duì)東巴史詩(shī)著力甚至多。迄今已出版《族群藝術(shù)的身份建構(gòu)與表述》《納西族民俗通論》《東巴敘事傳統(tǒng)研究》《東巴儀式敘事程式研究》等學(xué)術(shù)專著。在《民族文學(xué)研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《文學(xué)遺產(chǎn)》等公開(kāi)期刊上發(fā)表《南方民族史詩(shī)的類型問(wèn)題探討》《多元化的南方史詩(shī)類型思考基于創(chuàng)世史詩(shī)與比較研究》《東巴儀式敘事中的大詞》等一百余篇學(xué)術(shù)論文。主持并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目川滇地區(qū)東巴史詩(shī)的搜集整理研究、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目《中國(guó)史詩(shī)百部工程》子課題納西族史詩(shī)、中國(guó)社科院國(guó)情調(diào)研基地項(xiàng)目《瀘沽湖地區(qū)東（達(dá)）巴口頭傳統(tǒng)調(diào)查》等。2013年獲得費(fèi)孝通藝術(shù)人類學(xué)獎(jiǎng)，2014年博士后出站報(bào)告《東巴儀式敘事的程式化特征研究》獲得中國(guó)優(yōu)秀博士后論文。
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