序

水中群魚(yú)，天空群鳥(niǎo)，其整體體態(tài)往往變化萬(wàn)端，能隨地形、水流、外敵等因素而變換形態(tài)，并以此朝著某一方向前進(jìn)。其間或有一二具領(lǐng)袖氣質(zhì)者對(duì)群體之走向有先導(dǎo)之作用，但整個(gè)群體的變換進(jìn)退，卻是群體中每一個(gè)體的力量會(huì)合作用的結(jié)果，因此，要明了此一群體的進(jìn)退，除了解其開(kāi)創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)者之外，勾勒其群體的樣態(tài)亦有重要的意義。這個(gè)道理也適用于群行群策的人類(lèi)。以人的思想學(xué)術(shù)史而論，研究一代思想巨匠固然必要，而仔細(xì)勾勒整個(gè)群體的思想文化特征，或許更能得社會(huì)歷史變遷之真實(shí)體相。

本書(shū)研究的主題是清代的學(xué)者群體與他們?cè)陂喿x中所創(chuàng)作的批校。有清一代，學(xué)者群體數(shù)量龐大，但是目前進(jìn)入學(xué)術(shù)史討論的似乎只是非常少的幾個(gè)大背影由后人所構(gòu)建起來(lái)的大背影。大部分的學(xué)者，都在被學(xué)術(shù)史所忽略。不僅如此，清代學(xué)者在讀書(shū)之時(shí)寫(xiě)下的批校，更是如漫天飛雪，數(shù)量巨大而各自分散。而且，由于批校皆寫(xiě)于書(shū)籍的天頭地腳或者夾注于正文之間，因此其原始材料的收集與整理耗時(shí)費(fèi)力，多勞而少成，這就造成了對(duì)于批校的研究長(zhǎng)期滯后的情況。學(xué)者也好，批校也罷，在沒(méi)有得到重視的情況下，只能是在歷史中慢慢化為陳?ài)E，及至被后人漸漸淡忘，那一派歷史的動(dòng)蕩翻滾、那一群人物的喜怒哀樂(lè)，也漸漸成為真正的不可知的過(guò)去。學(xué)者與批校，都像是空中的游絲一般，一時(shí)飄蕩搖曳，卻隨時(shí)可能稍縱即逝。

以前的史學(xué)家認(rèn)為了解歷史，須觀(guān)風(fēng)察勢(shì)才能通古明變。所謂風(fēng)與勢(shì)，類(lèi)似于現(xiàn)在所講的社會(huì)的整體面貌和人群的思想潮流，德語(yǔ)中有zeitgeist一詞，頗與之相近；觀(guān)風(fēng)察勢(shì)，就是看思想與文化的整體如何變遷推移，這也與現(xiàn)今所流行的文化史頗有暗合之處。一般說(shuō)人在時(shí)代的大潮中不知何去何從，從歷史中某一個(gè)體身上來(lái)了解風(fēng)與勢(shì)，也往往難以準(zhǔn)確。雖說(shuō)每一條游絲都知道風(fēng)的方向，但也許只有將許多游絲會(huì)合起來(lái)，才能看清風(fēng)與勢(shì)的具體樣貌。宋代學(xué)者呂祖謙有《游絲》一詩(shī)，前兩句作：游絲浩蕩醉春光，倚賴(lài)微風(fēng)故故長(zhǎng)。游絲若能會(huì)合而成浩蕩之勢(shì)，也能給人帶來(lái)別開(kāi)生面的春光，本書(shū)取其辭而定名浩蕩游絲，希望也能為認(rèn)識(shí)清代的學(xué)術(shù)、思想與文化帶來(lái)別樣的春光。此處所謂游絲既指有清一代數(shù)量巨大的普通學(xué)者，也指他們所創(chuàng)作的批校清代的學(xué)者群體，數(shù)量巨大，但他們大多數(shù)都未必可被視為歷史中的大背影，而其批校，較之于鴻篇巨制的高文大冊(cè)，每一條都顯得纖細(xì)飄忽而所謂浩蕩，則是說(shuō)他們數(shù)量巨大，會(huì)合即成漫天之勢(shì)，勢(shì)成或可改變歷史的走向。

（下略）