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抗辯權(quán):歷史源流與教義爭(zhēng)論

 抗辯權(quán):歷史源流與教義爭(zhēng)論

定  價(jià):76 元

        

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  • 作者:吳奇琦
  • 出版時(shí)間:2025/4/1
  • ISBN:9787519799793
  • 出 版 社:法律出版社
  • 中圖法分類: 
  • 頁(yè)碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:
  • 開本:16開
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  本書旨在闡述抗辯權(quán)的基礎(chǔ)理論,分別探討抗辯權(quán)的歷史源流與教義爭(zhēng)論。歷史源流部分,旨在檢視抗辯權(quán)如何從羅馬法、中世紀(jì)法、近代法,發(fā)展成現(xiàn)代法上的面貌:抗辯權(quán)可溯源至羅馬法上責(zé)令的exceptio(例外)機(jī)制,其被用以對(duì)抗訴權(quán)。此機(jī)制后被中世紀(jì)法上注釋法學(xué)派結(jié)合亞里士多德哲學(xué)改造成事實(shí)上抗辯(exceptio facti)與法律上抗辯(exceptio iuris),二者即訴訟法上抗辯權(quán)(異議權(quán),Einwendung)和實(shí)體法上抗辯權(quán)(Einrede)的雛形。在近代法上,抗辯權(quán)概念雖被部分德國(guó)學(xué)說拒斥,但在薩維尼(Savigny)的巨大影響力下,終被普通法繼受。經(jīng)溫德沙伊德(Windscheid)改造后,抗辯權(quán)又從對(duì)抗訴權(quán),變成對(duì)抗請(qǐng)求權(quán)。最終,在現(xiàn)代法上,抗辯權(quán)概念被德國(guó)民法典的法條直接采納,從此其影響遍及各國(guó)包括我國(guó)民法學(xué)。
  教義爭(zhēng)論部分,則旨在檢視各場(chǎng)論戰(zhàn):在合邏輯性方面,有德國(guó)學(xué)說認(rèn)為,若給付要求可被拒絕,即無請(qǐng)求權(quán)可言,故抗辯權(quán)vs請(qǐng)求權(quán)范式不合法理。然而,此說忽視了阻礙效力非自動(dòng)發(fā)生,而是由當(dāng)事人決定。在權(quán)利屬性方面,抗辯權(quán)曾因狹隘的權(quán)利觀(請(qǐng)求權(quán)式理解)而不被認(rèn)為是權(quán)利,但隨著形成權(quán)理論的奠立,此種障礙已被釋除。在作用對(duì)象方面,有別于主流見解,抗辯權(quán)非限于對(duì)抗請(qǐng)求權(quán),而是尚可對(duì)抗支配權(quán)、形成權(quán)以至抗辯權(quán)本身。在行使方式方面,抗辯權(quán)非如德國(guó)民法典理由書所言只能以司法方式行使。且為保護(hù)相對(duì)人,應(yīng)認(rèn)為抗辯權(quán)有消耗性,行使后不得撤回。在權(quán)利歸類方面,我國(guó)通說將抗辯權(quán)區(qū)別于形成權(quán),但這在德國(guó)素有爭(zhēng)論。依德國(guó)新近見解,抗辯權(quán)應(yīng)被歸入形成權(quán),因杜絕型抗辯權(quán)旨在廢除請(qǐng)求權(quán)能,延緩型抗辯權(quán)則旨在變更之。本書為此提出包含說,區(qū)分權(quán)利地位(Rechtsposition)與權(quán)利救濟(jì)(Rechtsbehelfe),以修正現(xiàn)時(shí)學(xué)界將債權(quán)與請(qǐng)求權(quán)混為一談的亂狀。
  

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