語言是一條河，承載了不同時代的泥沙
代前言

海德格爾說：人活在自己的語言中。人類發(fā)明了語言，同時又被自己的語言所控制。因為語言是人類認(rèn)識世界的工具，沒有語言，一切無從談起，我們走不出自己語言的表達(dá)范圍。文字是記錄語言的工具，有了文字，信息變得可以記錄，而不是稍縱即逝。從此，人類有了可記載的歷史，同時也增加了記憶的負(fù)擔(dān)。

　　語言的基本單位是詞，詞義在發(fā)展過程中會產(chǎn)生引申，詞義引申反映了使用該詞的民族對某一事物形態(tài)的獨特感受，與民族生活方式密切相關(guān)。比如漢語中狗這個詞，除了名詞意義之外，在構(gòu)詞時，往往含有貶義，如走狗狗腿子狐朋狗友等，這反映了中華民族對狗的看法，狗能給人提供幫助，但它是低等的生物。即使在現(xiàn)代社會中，出現(xiàn)了單身狗上班狗考研狗這樣的新詞，降低了其中的貶義程度，多了一些自嘲，但反映的依然是狗在人類生活中的邊緣狀態(tài)。但在英語中，可以說worklikeadog（勤奮工作），甚至dogeatdog（自相殘殺）也不是貶義的狗咬狗，即使liveadogslife（窮困潦倒）也只是客觀描述，并沒有過多的貶義因素。這說明英語中對狗的態(tài)度是相對平等的。引申方式是民族歷史思維的呈現(xiàn)，分析一個詞的引申義列，能看到一個民族普遍的情感。這種情感可能并不高級，但是它真實存在。較之外在的歷史遺跡，語言中的詞匯，更能完整地凝聚這個民族的所思所想，即使詞匯未能明顯呈現(xiàn)，其中的語素也暗中負(fù)載著這些信息。語言就像一條河，承載著不同時代的泥沙，凡流經(jīng)之處，都有所吸納。

　　現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，它們的詞義有著密切的關(guān)聯(lián)，只是這些關(guān)聯(lián)并不明顯，以至于給人的感覺是古今分離的。通過梳理詞的本義和引申義的關(guān)系，將斷掉的古今聯(lián)系結(jié)合起來，對我們理解語言的內(nèi)容具有很大的幫助。如果不了解古代漢語，我們就無法真正地了解很多現(xiàn)代漢語詞匯的意義，更談不上了解其歷史。比如題這個詞，我們聽到它時，首先想到的是試題、題目這樣的意思。但這個意思是怎么來的？似乎很少有人思考。題的本義是額頭，和試題、題目似乎沒有必然的聯(lián)系。它們的關(guān)聯(lián)來源于位置的相似，額頭在上部，考試要解答的對象也在上面，因此也用題來指稱，于是有試題題目問題這樣的詞�，F(xiàn)代漢語中不再使用題的本義，只使用其引申義，導(dǎo)致二者的關(guān)聯(lián)被泯滅了。現(xiàn)代漢語中的詞匯，每個個體都有不同的歷史，它們帶著過往的塵埃，一路奔波，來到了今天。就像宇宙中的星星，投射在天幕，似乎是一個平面，但實際上，每顆星和我們的距離都不一樣。而今天夜空中閃爍的光芒，很多都是幾百年甚至上千年前發(fā)出的。

　　漢字的特殊性在于它的表意性，即可以通過字形來分析一個詞較早的含義，這一點是其他表音文字所不具備的。而且在發(fā)展過程不斷地創(chuàng)造新字形或通過理據(jù)重構(gòu)來配合使用的需要，這些都負(fù)載了重要的文化信息。如貝旁的字多與金錢有關(guān)，反映了先民曾以貝為媒介的經(jīng)濟(jì)形式。心旁的字多與思想感情有關(guān)，說明古人把思考問題的重點放在心，而不是大腦。通過分析字形識別詞義，自先秦時代就已經(jīng)開始了，但當(dāng)時多為有感而發(fā)，可信度不高。到了漢代，發(fā)展成為別字（別是拆分之義），以附會讖緯，這種錯誤說解文字的行為，史不絕書，王安石用這套方法竟編出一本《字說》來，這種庸俗的文字學(xué)，至今仍有市場。比如一些流行的說法，如忍字心頭一把刀，那么召字的口上一把刀又怎么解釋？再如忙是心靈的死亡，看似很有哲理。那么忘也是心靈的死亡，忙和忘沒有什么區(qū)別嗎？其次，芒虻妄氓這些字怎么解釋呢？這是把形聲字當(dāng)作會意字的操作方式，其解釋是零散而不具備系統(tǒng)性的。漢字具有表意的特征，但并不是所有的漢字都是會意字。系統(tǒng)科學(xué)的文字分析，首先要找到較早的本字字形，不能拿后起字甚至訛變字、簡化字來分析詞義。其次要確認(rèn)這個字屬于哪種造字類型，從而實現(xiàn)科學(xué)的拆分。東漢許慎的《說文解字》（以下簡稱說文）將六書觀念引入文字學(xué)，第一次實現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的字形分析，為科學(xué)文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)。而清末以來，隨著甲骨文、金文、簡帛文字等古文字的不斷出土，文字分析越來越科學(xué)，讓我們看到了更多的漢字中攜帶的文化因素。既然如此，是不是文字越古老越好呢？倒也未必，因為文字屬于工具，只有適用或不適用，沒有好與不好之分。從研究的角度看，字形越復(fù)雜，所攜帶的構(gòu)意就越明顯。但從使用的角度看，字形越簡單則越利于通行。

　　本書選取常見字詞進(jìn)行解說，并根據(jù)范圍大略分為形貌衣冠飲食起居行儀用度自然萬物四部分，希望在一定程度上能幫助古代漢語愛好者、大中學(xué)生正確地認(rèn)識一些文字、詞匯，從而了解古代文化，進(jìn)而便于閱讀古籍。既然是通過語言文字來分析它們反映的文化，那么就應(yīng)該具備客觀的態(tài)度，把它們蘊(yùn)含的我們這個民族的所思所想無所隱晦地呈現(xiàn)出來，高尚也好，庸俗也罷，都是我們自己。很多歷史文化的結(jié)論有多種說法，本書只選取一家之言為我所用，讀者具備了一定的閱讀能力之后，自然可以有自己的判斷能力，至于這本書，得魚忘筌就可以了�！�