導(dǎo)　　讀
活出阿德勒心理學(xué)，擇你所愛(ài)的人生成長(zhǎng)過(guò)程中避免不了的困頓與疑惑、生活的壓力和苦惱，這些關(guān)于人和生活的大哉問(wèn)都能從個(gè)體心理學(xué)獲得清晰的答案，甚至提出生命努力的方向。《理解人性》與《理解生活》是個(gè)體心理學(xué)愛(ài)好者的兩本經(jīng)典巨作，也是每位心理專業(yè)工作者的實(shí)用工具書。
阿德勒出生于奧地利，是一位對(duì)后世影響宏大深遠(yuǎn)的著名心理學(xué)家、心理治療大師和兒童教育家。他曾接受洛伊德邀請(qǐng)出任維也納精神分析學(xué)會(huì)主席和學(xué)刊編輯，阿德勒早期的研究以器官缺陷（organ inferiority）為主，當(dāng)自卑（inferiority）和補(bǔ)償（compensation）開始成為阿德勒學(xué)說(shuō)的中心思想時(shí)，他便與弗洛伊德產(chǎn)生了理念分歧，于1912年創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)派。
《理解人性》即阿德勒在創(chuàng)建個(gè)體心理學(xué)派之后出版的第一本著作，其重要性自不在話下。阿德勒致力于兒童心理健康輔導(dǎo)，并進(jìn)一步推及成人心理教育，他在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)被征召入伍擔(dān)任軍醫(yī)，悲天憫人的胸襟激發(fā)他于戰(zhàn)后退伍開始四處講學(xué)，并推動(dòng)兒童輔導(dǎo)診所的設(shè)立。《理解人性》是阿德勒在維也納人民學(xué)院每周一回的演講內(nèi)容的結(jié)集，于1918 年以德文出版，隨后由參與阿德勒研究工作并場(chǎng)場(chǎng)出席的美國(guó)醫(yī)學(xué)博士W. B. 沃爾夫（W. B. Wo lfe）進(jìn)行英譯，英文版于1927 年問(wèn)世，《理解人性》中文簡(jiǎn)體版即以英文版為翻譯依據(jù)。同一時(shí)期也首度出版《理解生活》，兩年后英文版問(wèn)世。此時(shí)阿德勒已遠(yuǎn)赴美國(guó)，成為哥倫比亞大學(xué)的客座教
授，十年后辭世于蘇格蘭。個(gè)體心理學(xué)是歷史上第一個(gè)從社會(huì)取向中發(fā)展出來(lái)的心理學(xué)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的關(guān)系密不可分，也就是說(shuō)人的性格發(fā)展深植于社會(huì)關(guān)系當(dāng)中；人如果對(duì)群體生活適應(yīng)不良，便可能產(chǎn)生性格偏差或缺失導(dǎo)致生活行為錯(cuò)誤，從而影響自身或他人的生活質(zhì)量。阿德勒認(rèn)為：我們對(duì)他人的態(tài)度完全取決于我們對(duì)他們的理解，因此，我們有必要去理解他們，這是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。（《理解人性》）他試圖借由出版《理解人性》一書讓大眾了解四項(xiàng)主旨：①個(gè)體心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，增進(jìn)對(duì)自我和他人的認(rèn)識(shí)；②教導(dǎo)人如何辨認(rèn)自己的錯(cuò)誤及其影響；③進(jìn)而能理解到個(gè)人的錯(cuò)誤行為損人不利己，更影響群體生活；④個(gè)人如何針對(duì)生活和諧進(jìn)行改善。《理解人性》全書章節(jié)分為兩大部分，第一部分人的行為包含八章，闡述人類精神生活的發(fā)展、各種影響性格形成的因素，以及行為與性格背后的動(dòng)機(jī)。第二部分性格的科學(xué)包含五章，說(shuō)明不同性格與情感的特征。此書對(duì)于性格的描寫絲絲入扣，充分展現(xiàn)了人性幽暗細(xì)微之處，有時(shí)令人莞爾一笑，有時(shí)又驚心動(dòng)魄，仿佛身邊的人就有此性格，長(zhǎng)年來(lái)自己卻未能察覺(jué)。這對(duì)于專業(yè)咨詢?nèi)藛T進(jìn)行咨詢方針擬定十分實(shí)用，對(duì)于一般大眾閱讀亦能產(chǎn)生自我啟發(fā)和成長(zhǎng)之效力。阿德勒使用一般成人能懂的口吻，在《理解人性》一
書中細(xì)膩大膽地揭露人性和心理機(jī)制，解說(shuō)精神生命由來(lái)以及性格的不同特征，將情緒也視為性格的一部分，涵蓋了個(gè)體心理學(xué)的理論，并強(qiáng)調(diào)兒童教育之于人格形成的重要性。此書在個(gè)體心理學(xué)歷史中具有特殊關(guān)鍵地位， 主要是因?yàn)榘⒌吕沼凇独斫馊诵浴窌�中首度提出社�?huì)感（gemeinschaftsgefhl）》（或譯為社會(huì)興趣、社會(huì)情懷）這項(xiàng)貫穿個(gè)體心理學(xué)的核心概念。阿德勒說(shuō)，人不夠強(qiáng)壯到獨(dú)自生活，群體生活是有必要的，因?yàn)橥高^(guò)分配勞務(wù)可以解決個(gè)體無(wú)法解決的問(wèn)題，合作是群體生活所必需的技能。由于阿德勒親身經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)起因于人們?nèi)狈ψ銐虻纳鐣?huì)情懷，因此個(gè)體心理學(xué)致力于提倡培養(yǎng)人的社會(huì)情懷，是生活問(wèn)題終極解決之道。許多學(xué)習(xí)者對(duì)于社會(huì)感的概念感覺(jué)模糊難捉摸，翻譯時(shí)的譯名版本也層出不窮；事實(shí)上，阿德勒提出的社會(huì)感與孟子所描述的理想社會(huì)的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以及孔子對(duì)大同之世的理解故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)等東方社會(huì)流傳已久的儒家思想有異曲同工之妙；若從這個(gè)角度來(lái)理解社會(huì)感便清晰、容易得多。另一個(gè)在《理解人性》中被強(qiáng)調(diào)的重要概念是行為的目的性（teleology）。人需要適應(yīng)環(huán)境，并對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，個(gè)體心理學(xué)假設(shè)每個(gè)人的心中都有著想要追求的特定目標(biāo)，雖然個(gè)人可能對(duì)于自己的目標(biāo)選擇不太了解，也可能是
模糊的想象目標(biāo)，然而精神生活中的所有表現(xiàn)都朝向一個(gè)目標(biāo)，是種對(duì)未來(lái)某些情境所做的準(zhǔn)備，也像是一出從頭到尾自編自導(dǎo)的戲劇。阿德勒在此書中再三提及辨識(shí)人們?nèi)绾卧O(shè)定目標(biāo)的重要性，伴隨著他稍早發(fā)表的自卑感及其補(bǔ)償（compensating of the feeling of inferiority）理論，說(shuō)明目標(biāo)設(shè)定是一種支配他人、勝過(guò)他人的傾向，基于幼年時(shí)期的不成熟和弱小，再加上來(lái)自家庭的影響，孩童很容易有不如人的自卑感，為了彌補(bǔ)自卑感，逐漸產(chǎn)生出被認(rèn)同的需要并獲取優(yōu)越感。孩童也容易錯(cuò)誤估計(jì)自己的自卑程度而建構(gòu)出錯(cuò)誤的行為目的，發(fā)展出被稱為問(wèn)題兒童的問(wèn)題行為。相較于《理解人性》側(cè)重于人性心理機(jī)制的精細(xì)描述和說(shuō)理，《理解生活》于1926 年首次出版， 原名為《生活的科學(xué)》（The Science of Living），書中運(yùn)用大量的臨床實(shí)務(wù)案例，從個(gè)體心理學(xué)的角度來(lái)剖析人的性格，并呈現(xiàn)不同個(gè)體上的差異和獨(dú)特性，對(duì)于如何進(jìn)行阿德勒學(xué)派心理治療或教育方針有更清晰的說(shuō)明，在心理治療和教育領(lǐng)域的實(shí)務(wù)工作上貢獻(xiàn)宏大而深遠(yuǎn)。阿德勒在《理解生活》一書中正式引介了生活風(fēng)格（the life style）（或譯為生命風(fēng)格、生活方式）這個(gè)概念，指的是人積極主動(dòng)的天性，從受精細(xì)胞開始成長(zhǎng)，包括欲望、感覺(jué)、記憶和做夢(mèng)等，人的每一部分都是以自我整體一致性朝向目標(biāo)前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和自主創(chuàng)造性，主張人不會(huì)任由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)決定自己，而能自主地決定如何運(yùn)用該經(jīng)驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，個(gè)體心理學(xué)讓人從過(guò)去的宿命論中解脫出來(lái)，重新賦權(quán)個(gè)人。在原著出版近百年后的今天，經(jīng)典重譯的此刻，阿德勒心理學(xué)對(duì)于人生問(wèn)題所展現(xiàn)的釜底抽薪、解決問(wèn)題的力道，仍讓我們感到震撼。生活風(fēng)格既然是由個(gè)人的自主決定所塑造，那么結(jié)果自然得自行承擔(dān)，改變也需從自身做起。
《理解生活》一書中對(duì)于使用早期回憶（childhoodmemories）對(duì)人的生活風(fēng)格進(jìn)行探討，有精彩的解析。阿德勒獨(dú)創(chuàng)的早期回憶分析法，是最令人好奇和津津樂(lè)道的個(gè)體心理學(xué)概念，即請(qǐng)來(lái)訪者回溯孩童時(shí)期的特殊事件，包括當(dāng)時(shí)對(duì)該事件的想法和情緒，從回憶中去了解來(lái)訪者對(duì)自己、他人和世界的看法，從而探索其需求、目標(biāo)、生活風(fēng)格和個(gè)人特質(zhì)。早期記憶就像是探照燈，是阿德勒心理治療技術(shù)中用來(lái)檢視生活風(fēng)格的主要工具，照亮生活風(fēng)格的根源。也由于對(duì)于童年早期的重視，阿德勒認(rèn)為研究本身并不是目的，目的在于造福人類，所以他對(duì)個(gè)體心理學(xué)的研究深入到了教育學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)于家庭學(xué)校教育的論述，至今仍蔚為主流。他倡導(dǎo)兒童教育在家庭和學(xué)校的重要性，認(rèn)為父母擁有培養(yǎng)兒童健全人格的最大優(yōu)勢(shì)，主張父母和教師需懂得生活風(fēng)格的道理，才能敏銳察覺(jué)出兒童早期的錯(cuò)誤，掌握最佳的修正時(shí)機(jī)。如果家庭無(wú)法提供適當(dāng)教導(dǎo)，學(xué)校教師則成為兒童人格的第二道防線。在心理治療和教學(xué)工作中，經(jīng)常能印證阿德勒對(duì)人性和生活的看法，他認(rèn)為生活中出問(wèn)題的人，他們?cè)诿鎸?duì)工作、社交和婚戀（或親子家庭）困難時(shí)，因?yàn)槿狈ι鐣?huì)感、不相信這些難題可以用合作的方式解決，而采用逃避或壓抑、暴力或犯罪等不良方式，爭(zhēng)取的目標(biāo)是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感，彌補(bǔ)
過(guò)度夸大的自卑。從阿德勒的這兩本經(jīng)典著作中描繪個(gè)案心理感受的細(xì)致完善和深刻透析，便能看見(jiàn)阿德勒心理學(xué)對(duì)于人性和生活秉持著完全接納與尊重的態(tài)度。阿德勒相信，每一個(gè)看似傷害的無(wú)理行為，背后都有良善的企圖，想要追求成功的心意，只是受挫太深缺乏勇氣與人合作；若能讓來(lái)訪者看見(jiàn)自己犯的錯(cuò)誤，調(diào)整行為背后的目的，改變就有發(fā)生的契機(jī)。筆者實(shí)踐阿德勒心理原則于工作和生活多年，對(duì)于善用阿德勒學(xué)說(shuō)造成人生巨大翻轉(zhuǎn)的情形，時(shí)有見(jiàn)證并感悟深刻。人生目標(biāo)若能選擇確切利人利己，成功已經(jīng)在握，然選擇一個(gè)具有社會(huì)感的目標(biāo)則需要勇氣，需要有與人合作的能力。
在《理解人性》與《理解生活》兩本經(jīng)典著作中，提供給我們重新認(rèn)識(shí)自己和人生面貌的絕佳途徑，閱讀過(guò)程中請(qǐng)慢慢體會(huì)這位心理學(xué)百年大師的真知灼見(jiàn)，愿你我以阿德勒的智慧淬煉心靈，培養(yǎng)樂(lè)觀有勇氣的人生風(fēng)格，成為更好的自己，擁有幸福的人生。
姚以婷
中國(guó)臺(tái)灣亞和心理咨商和訓(xùn)練中心院長(zhǎng)
北美和中國(guó)臺(tái)灣阿德勒學(xué)會(huì)認(rèn)證講師
美國(guó)正面管教和鼓勵(lì)咨詢資深導(dǎo)師