基于第二卷（上冊(cè)）所構(gòu)建的超絕發(fā)生學(xué)諸原理，《超絕發(fā)生學(xué)原理》第二卷（中冊(cè)）首先揭示了實(shí)踐中人格的三個(gè)維度以及與之相對(duì)的世界的實(shí)在性；然后進(jìn)一步探討了認(rèn)識(shí)與實(shí)在的關(guān)系，闡明了實(shí)在的本質(zhì)以及認(rèn)識(shí)真理的可能性，對(duì)語詞（語句）如何可能具有意義做了細(xì)致的分析，并批判了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的分析概念；最后對(duì)超絕發(fā)生學(xué)的泛心論形象做了完整的刻畫，為此它批判地審視了馬里翁的笛卡爾研究與龍格奈絲的康德研究，特別是對(duì)查爾莫斯的“可構(gòu)想性論證”做出了深入的批判。本書涉及了形而上學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)等當(dāng)代哲學(xué)主流話題，充分展示了超絕發(fā)生學(xué)作為本真的哲學(xué)所具有的基礎(chǔ)性與解釋力。這種基礎(chǔ)性與解釋力不僅體現(xiàn)在它對(duì)于哲學(xué)史上經(jīng)典疑難（如語詞與其意指的關(guān)系、心靈與身體的關(guān)系等）的破解之中，亦體現(xiàn)在它對(duì)于當(dāng)今人工智能的進(jìn)展所引發(fā)的問題（如機(jī)器是否能夠具有意識(shí)）的回答之中。本書將與撰寫之中的《超絕發(fā)生學(xué)原理》第二卷（下冊(cè)）一道構(gòu)成一個(gè)完整的人本主義系統(tǒng)。