本書全面梳理了自20世紀初期至今中日民族學和人類學主要結構論三大假設領域及其相關后續(xù)發(fā)展歷程，并首次從一般語言——人文傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理統(tǒng)計邏輯的結合角度總結了其得失經(jīng)驗。 第一篇以鄉(xiāng)土社會的差序格局、宗族組織—集合表象結構、村落傳統(tǒng)—生活類型結構和單一社會的縱式場所為中心，從數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗角度修正性地討論了四種假設與以繼嗣—繼替為主的親屬制度論、后期的強弱關系結構及質(zhì)性闡釋之間的邏輯延續(xù)和內(nèi)在對稱性。第二篇聚焦于祖蔭階序——縱式傘形結構、“三層次均衡和諧”及語法結構、人格層次和縣民性的地域結構等，重新評估并闡釋“表象—心智結構及其人格模式假設”背后的本質(zhì)原理，并從數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗維度修正并考證了其與歐美的相對主義—文化模式論、社會心理學和部分結構—功能主義等之間的對稱邏輯及其內(nèi)在關聯(lián)性。第三篇緊扣聚落模型—行動和日本文化的基層和多重結構等，用數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗法修正并論證了考古·自然·生態(tài)的“社會文化—地理學結構及其構境之網(wǎng)假設”與多線進化模式論、結構人類學和歷史地理類型論之間的邏輯關聯(lián)及其內(nèi)在對稱性。最后，系統(tǒng)地勾勒出中日人類學結構假設在近現(xiàn)代國際學術格局中的具體貢獻及其位置，并提出一般語言—人文邏輯和數(shù)理統(tǒng)計邏輯的結合視角無疑是全面地重新評估傳統(tǒng)人文各類假設和形成原理的最佳途徑；進而構建這種學術命運共同體則是實現(xiàn)中國學者開創(chuàng)性的科研工作得以全球化傳播的根本基石。