作者提出，在亞里士多德以《物理學(xué)》和《論天》為代表的關(guān)于自然世界的著作中，既有修辭式的表征，更具備哲學(xué)式的內(nèi)核。必須考慮到自然哲學(xué)的政治危險(xiǎn)，才能理解亞氏的修辭術(shù)。本書提供了相關(guān)例證，用以說明亞里士多德曾刻意偽裝自己關(guān)于自然世界的部分思想，他一面以其寫作方式緩和來自權(quán)威的敵意，一面仍然著眼于解決終極起源的問題。作者在證明亞氏自然科學(xué)的有效性這一進(jìn)路上，厘清了現(xiàn)代自然科學(xué)以及亞氏文本本身的艱澀復(fù)雜這兩大障礙，他指出亞里士多德關(guān)于自然世界的真正看法并未遭到現(xiàn)代科學(xué)的駁斥：亞里士多德的真正看法不但與現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)一致，更來源于對自然世界更廣泛、更深入的把握，時(shí)至今日仍然值得嚴(yán)肅對待。