本書(shū)通過(guò)馬克思主義辯證法和中國(guó)傳統(tǒng)“和而不同”哲學(xué)智慧的結(jié)合對(duì)文學(xué)闡釋學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究，提出悖論闡釋學(xué)這一新命題。它梳理文學(xué)注釋學(xué)、普遍闡釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)闡釋學(xué)、批判闡釋學(xué)、后現(xiàn)代闡釋學(xué)等文學(xué)闡釋學(xué)的基本形態(tài)，對(duì)哈貝馬斯的審美規(guī)范性闡釋學(xué)進(jìn)行批判，對(duì)盧曼的差異性交往的文藝?yán)碚撜归_(kāi)討論，對(duì)赫勒的后現(xiàn)代闡釋學(xué)進(jìn)行仔細(xì)辨析，從而對(duì)西方當(dāng)代闡釋學(xué)的悖論性呈現(xiàn)進(jìn)行深刻揭示。通過(guò)批判性研究西方當(dāng)代闡釋學(xué)的悖論，對(duì)新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)闡釋學(xué)的基本命題“強(qiáng)制闡釋論”和“公共闡釋論”進(jìn)行批判性對(duì)話，在中西闡釋學(xué)的視野中揭示所謂中國(guó)闡釋學(xué)的內(nèi)在悖論，從而為文學(xué)闡釋的悖論的提出奠定了基礎(chǔ)。闡釋的悖論孕育著悖論闡釋學(xué)，這種闡釋學(xué)是文學(xué)性的闡釋學(xué)，是包含人的存在性限度與人類的歷史性限度的闡釋學(xué)，是蘊(yùn)含復(fù)雜性因素和豐富性意義的闡釋學(xué)。