1874年，李鴻章面對列強陰懷吞噬之計，在《籌議海防折》里提出當(dāng)時的中國面臨數(shù)千年來未有之變局。這個數(shù)千年來未有之變局從鴉片戰(zhàn)爭開始，經(jīng)過中日甲午戰(zhàn)爭，到1915年日本拋出二十一條，企圖將全中國吞噬。1931年九一八事變后，日本吞噬了中國東北。1937年七七事變后，日本吞噬了中國的大半河山，中華民族到了生死存亡的最危險的時刻。正是這個跌入深淵，陷于死地的苦難，催生了中華民族進(jìn)步力量的產(chǎn)生和發(fā)展喚醒了中國人民團結(jié)起來抵御外寇，復(fù)興中華的抗?fàn)�。正是這個時候中華民族和中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖毛澤東成長起來，他指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的偉大著作《論持久戰(zhàn)》誕生了。
從抗日戰(zhàn)爭中過來的老一輩革命家，都認(rèn)為《論持久戰(zhàn)》是馬克思主義與中國革命的具體實際相結(jié)合的范例:以今天的馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識看,《論持久戰(zhàn)》還蘊含了唯物辯證法的理論和《孫子兵法》觀念的結(jié)合，蘊含了歷史唯物主義的理論同《孟子》為代表的民本觀念的結(jié)合�！墩摮志脩�(zhàn)》豐富了馬克思主義理論，使馬克思主義哲學(xué)理論在反法西斯斗爭中具體化為方法，使馬克思主義軍事理論形成了新的重要內(nèi)容，使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東成為馬克思主義軍事學(xué)家的最突出的代表�！墩摮志脩�(zhàn)》使《孫子兵法》《孟子》等著作中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了新的生命力，剔除其反映封建糟粕的內(nèi)容，為使其具有人類普遍性價值的內(nèi)容發(fā)揮了積極作用。《論持久戰(zhàn)》重視從世界視角研究抗日戰(zhàn)爭，重視從西方軍事學(xué)特別是克勞塞維茨的軍事學(xué)中級取智慧，是運用古今中外法的典范，是世界軍事學(xué)寶庫中的重要著作。所有這些，使《論持久戰(zhàn)》對中國人民奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要的指引作用。
揮將日月長明筆，寫就雷霆不朽文�！墩摮志脩�(zhàn)》是毛澤東雷霆不朽文中最具歷史性影響和世界性影響的代表作。在當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局下，深讀、細(xì)讀《論持久戰(zhàn)》無疑有重要的現(xiàn)實意義。
《論持久戰(zhàn)》警醒我們:孫子的規(guī)律，知彼知已，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理。一定要運用周密的調(diào)查研究掌握已方和彼方的真實情況、各方面的情況，不知道自己的實際情況和實際能力，不知道彼方的長處和短處、各方面的確實性，是要吃虧的。
《論持久戰(zhàn)》警醒我們：丟失信心的悲觀的亡國論、貪便宜尚空談的速勝論都是主觀的片面的極端的觀點。任何時候都要反對走極端，都要堅持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，都要把堅定信心和竭盡最善的努力結(jié)合起來無信不立。處于歷史谷底時尚不能丟失自信，在站起來富起來的基礎(chǔ)上向強起來前進(jìn)時，更不應(yīng)該丟掉自信。處于歷史谷底時只有努力奮斗、久久為功才能走出谷底;到達(dá)一定高度時，行百里者半九十，仍然需要努力奮斗、久久為功。
《論持久戰(zhàn)》警醒我們：團結(jié)人民、眾志成城是奪取勝利的根本保證。人民是力量的源泉。但人民處于一盤散沙的狀態(tài)而沒有團結(jié)起來時是沒有力量的。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。只有來自人民、以人民心為心、帶領(lǐng)人民朝進(jìn)步方向走的中國共產(chǎn)黨，才能把人民團結(jié)起來。只要中國共產(chǎn)黨守住中國人民的心，任何離間中國共產(chǎn)黨和中國人民的圖謀都是不能得逞的。
《論持久戰(zhàn)》警醒我們：中國自己堅持進(jìn)步、積極向上是能夠持久和最后勝利的主要根據(jù)。外因通過內(nèi)因而起作用，打鐵必須自身硬。我們要重視把朋友搞得多多的，重視搞好外部條件，但更要重視把自己的事情辦好，重視自己的不斷進(jìn)步。一個黨、一個國家、一個民族，若不是依靠自己朝著進(jìn)步方向走、依靠自己的努力，靠外力的幫助是解決不了問題的。多助寡助是重要因素，但是附和因素，依敵我本身的基本因素如何而定其作用的大小。這進(jìn)步既包括人民的進(jìn)步，也包括技術(shù)進(jìn)步，是以人民為中心的發(fā)展的進(jìn)步。