在全球化浪潮洶涌澎湃的當(dāng)下，世界各國(guó)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，與此同時(shí)，生態(tài)問(wèn)題也以前所未有的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，成為全人類共同面臨的棘手難題。從亞馬孫雨林的熊熊大火，到北極冰川的加速消融；從海洋塑料垃圾的泛濫成災(zāi)，到生物多樣性的銳減，這些生態(tài)危機(jī)正全方位地沖擊著人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根基。馬克思主義生態(tài)思想作為馬克思主義理論體系中熠熠生輝的瑰寶，以其深刻的理論內(nèi)涵、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和心系人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，宛如一盞明燈，為我們剖析生態(tài)危機(jī)的復(fù)雜根源、探尋行之有效的解決路徑，提供了獨(dú)一無(wú)二且極具力量的理論視角。深入探究馬克思主義生態(tài)思想，無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)理論的深度拓展，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的積極影響，都具有不可估量的價(jià)值與刻不容緩的緊迫性。

馬克思主義生態(tài)思想絕非憑空產(chǎn)生，它是馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法在生態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新性運(yùn)用與深度拓展。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，它以馬克思主義理論為堅(jiān)實(shí)框架，深入挖掘人與自然之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以及人類社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響的微妙關(guān)系。其著重強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一，這種辯證關(guān)系體現(xiàn)在人類通過(guò)自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，諸如工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)開(kāi)墾、城市建設(shè)等，不斷改變著自然界的外在形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；而自然界憑借其自身的生態(tài)規(guī)律，例如氣候的周期性變化、地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生、生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)等，時(shí)刻制約著人類的發(fā)展節(jié)奏與方向。人類與自然相互依存，人類的生存與發(fā)展離不開(kāi)自然的饋贈(zèng)，而自然的穩(wěn)定與平衡也依賴于人類的合理活動(dòng)。人類的不當(dāng)行為會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，而自然的變化也會(huì)反作用于人類社會(huì)，影響人類的生產(chǎn)生活乃至生存安全。這種緊密的關(guān)系使得人與自然構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。
進(jìn)一步深入剖析，馬克思主義生態(tài)思想深刻洞察出資本主義制度下生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾以及社會(huì)關(guān)系的不合理性，這正是引發(fā)當(dāng)下生態(tài)危機(jī)的根本原因。在資本主義制度下，資本家為了追求利潤(rùn)最大化，不斷進(jìn)行生產(chǎn)擴(kuò)張，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的承載能力。例如，在一些資源豐富的地區(qū)，為了滿足全球市場(chǎng)對(duì)礦產(chǎn)資源的需求，資本主義企業(yè)大肆開(kāi)采，導(dǎo)致山體被挖空、植被遭到嚴(yán)重破壞、水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。同時(shí)，資本主義的社會(huì)關(guān)系使得資源分配不均，富者愈發(fā)富有，能夠享受優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與資源，而貧者在惡劣的環(huán)境中掙扎，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的不公平與生態(tài)危機(jī)的復(fù)雜性。從馬克思主義生態(tài)思想的角度看，解決生態(tài)問(wèn)題的根本途徑在于進(jìn)行深刻的社會(huì)變革，構(gòu)建一種全新的社會(huì)制度。在新的社會(huì)制度中，生產(chǎn)活動(dòng)將以滿足人民的合理需求和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，真正做到人與自然和諧共生。

馬克思主義生態(tài)思想的形成歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它廣泛吸收了自然主義、人文主義等眾多哲學(xué)思潮在人與自然關(guān)系方面的思想精髓。在自然主義思潮中，對(duì)自然規(guī)律的尊崇和對(duì)自然和諧的追求，為馬克思主義生態(tài)思想提供了對(duì)自然客觀屬性的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。而人文主義思潮中對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視，以及對(duì)人類與自然關(guān)系中人類主體地位的思考，使得馬克思主義生態(tài)思想在關(guān)注自然的同時(shí)，也充分考慮到人類自身的發(fā)展需求。早期社會(huì)主義者如圣西門、傅立葉、歐文等人的探索與思考，更是為馬克思主義生態(tài)思想的形成提供了直接的理論來(lái)源。圣西門所構(gòu)想的實(shí)業(yè)制度，即以實(shí)業(yè)為核心來(lái)組織社會(huì)生產(chǎn)，在大力發(fā)展工業(yè)實(shí)業(yè)的過(guò)程中，積極倡導(dǎo)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他認(rèn)為工業(yè)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲自然為代價(jià)，而應(yīng)與自然相互促進(jìn)，共同發(fā)展，這一理念充分體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追求。傅立葉則對(duì)資本主義制度下的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈批判，在他所設(shè)想的和諧社會(huì)中，生態(tài)平衡被視為至關(guān)重要的因素。他認(rèn)為一個(gè)理想的社會(huì)不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的公平，還要確保生態(tài)環(huán)境的良好狀態(tài)，這反映了他對(duì)理想社會(huì)生態(tài)維度的高度關(guān)注。歐文更是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，嘗試建立和諧社區(qū)。他在社區(qū)建設(shè)中積極探索環(huán)境保護(hù)和資源合理利用的有效途徑，例如合理規(guī)劃社區(qū)布局，減少能源消耗，推廣可再生能源的使用，鼓勵(lì)居民參與環(huán)境保護(hù)等，為后來(lái)者提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

馬克思和恩格斯在他們的經(jīng)典著作中，為馬克思主義生態(tài)思想奠定了不可動(dòng)搖的理論基石。馬克思在《資本論》中，以犀利的筆觸深刻剖析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。他指出，資本主義的無(wú)限擴(kuò)張本性以及對(duì)利潤(rùn)最大化的盲目追逐，使得資本家們不斷加大對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)。為了降低生產(chǎn)成本，獲取更多的利潤(rùn)，資本家們不惜采用高能耗、高污染的生產(chǎn)方式，過(guò)度開(kāi)采礦產(chǎn)資源、砍伐森林、排放大量的污染物，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。這種對(duì)自然資源的過(guò)度索取和對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，揭示了資本主義制度與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中，從科學(xué)的視角著重強(qiáng)調(diào)了人與自然的辯證關(guān)系。他通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的深入研究和對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的觀察，警示人們，如果無(wú)視自然規(guī)律，肆意破壞自然生態(tài)平衡，必將遭到自然界的嚴(yán)厲懲罰。例如，人類對(duì)森林的過(guò)度砍伐，導(dǎo)致水土流失加劇，引發(fā)洪水、泥石流等自然災(zāi)害；對(duì)水資源的不合理利用，造成水資源短缺和水污染，威脅人類的飲用水安全和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。這些例子都充分說(shuō)明了尊重自然規(guī)律的重要性，為人類正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。
步入20世紀(jì)，隨著資本主義社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)危機(jī)也日益加劇，西方馬克思主義者在當(dāng)代資本主義的特殊背景下，從不同的角度對(duì)馬克思主義生態(tài)思想展開(kāi)了深入研究與拓展，有力地推動(dòng)了這一思想的新發(fā)展。法蘭克福學(xué)派的霍克海默、阿多諾等學(xué)者，將對(duì)資本主義的批判從傳統(tǒng)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大膽延伸至生態(tài)領(lǐng)域。他們深刻地指出，資本主義的技術(shù)理性和消費(fèi)主義文化是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的重要根源。在資本主義社會(huì)中，技術(shù)被過(guò)度利用，成為資本家追求利潤(rùn)的工具，而不是服務(wù)于人類與自然和諧發(fā)展的手段。消費(fèi)主義文化則鼓勵(lì)人們過(guò)度消費(fèi)，追求物質(zhì)享受，導(dǎo)致資源的極大浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重污染。這種技術(shù)與消費(fèi)對(duì)自然環(huán)境的雙重壓迫，使得生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。馬爾庫(kù)塞提出了自然解放的口號(hào)，他主張通過(guò)社會(huì)變革打破資本主義對(duì)自然的統(tǒng)治和壓迫，實(shí)現(xiàn)自然的解放。他認(rèn)為，只有當(dāng)自然從資本主義的束縛中解放出來(lái)，人類才能真正實(shí)現(xiàn)自身的解放。這一理念為生態(tài)運(yùn)動(dòng)提供了新的理論方向，激發(fā)了人們對(duì)資本主義制度下生態(tài)問(wèn)題的深刻反思。20世紀(jì)70年代以后，馬克思主義生態(tài)學(xué)逐漸興起，威廉·萊斯、本·阿格爾等學(xué)者深入分析了資本主義制度與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)想。他們強(qiáng)調(diào)，解決生態(tài)危機(jī)不能僅僅依靠技術(shù)手段或局部的政策調(diào)整，還必須從社會(huì)制度的變革和生態(tài)價(jià)值觀的重塑入手。他們提出，通過(guò)建立一種新的社會(huì)制度，即生態(tài)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)價(jià)值觀的更新，能從根本上解決生態(tài)危機(jī)，這為解決當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題提供了全新的思路和方案。

蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了積極且富有意義的探索。列寧等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視合理利用自然資源和加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。在理論層面，他們提出了一系列關(guān)于生態(tài)保護(hù)和資源合理利用的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。在實(shí)踐層面，蘇聯(lián)開(kāi)展了大規(guī)模的植樹(shù)造林活動(dòng)，改善生態(tài)環(huán)境；建設(shè)了一批水利工程，合理調(diào)配水資源，提高水資源的利用效率。然而，因當(dāng)時(shí)特定的歷史條件和發(fā)展階段的限制，蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中未能充分協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。在工業(yè)化進(jìn)程中，為了快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，蘇聯(lián)采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，這導(dǎo)致了對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)采和對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染。一些重工業(yè)企業(yè)排放大量的廢氣、廢水和廢渣，對(duì)周邊環(huán)境造成了極大的破壞。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為后來(lái)的馬克思主義生態(tài)思想研究和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的參考，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義建設(shè)中，必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程，尤其是生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，馬克思主義生態(tài)思想得到了全面的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)國(guó)情，將馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了一系列具有中國(guó)特色的生態(tài)文明理念和戰(zhàn)略舉措。從綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新發(fā)展理念的提出，再到構(gòu)建人與自然生命共同體的宏偉愿景，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷豐富和完善生態(tài)文明建設(shè)理論體系。在實(shí)踐中，中國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)工程，加強(qiáng)對(duì)大氣污染、水污染和土壤污染的治理，積極研發(fā)可再生能源，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，取得了舉世矚目的成就。這些成就不僅推動(dòng)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的蓬勃發(fā)展，還為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界各國(guó)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

隨著全球化的深入推進(jìn)，生態(tài)問(wèn)題已徹底超越國(guó)界，成為全球性的挑戰(zhàn)。當(dāng)代馬克思主義生態(tài)思想更加注重全球生態(tài)治理，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)中的共同責(zé)任和合作行動(dòng)。在全球生態(tài)治理中，各國(guó)應(yīng)摒棄狹隘的國(guó)家利益觀念，攜手合作，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)。例如，在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上，各國(guó)通過(guò)簽署《巴黎協(xié)定》，共同制定減排目標(biāo)，加強(qiáng)技術(shù)交流與合作，共同推動(dòng)全球氣候問(wèn)題治理。同時(shí)，全球化也帶來(lái)了諸如生態(tài)帝國(guó)主義等新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。這些問(wèn)題亟待我們運(yùn)用馬克思主義的理論武器進(jìn)行深入剖析和批判，揭示其背后的深層根源和本質(zhì)特征，進(jìn)而維護(hù)全球生態(tài)公平和正義。

此外，馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代呈現(xiàn)出與生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科交叉融合的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。與生態(tài)學(xué)的融合，使得馬克思主義生態(tài)思想能夠從生態(tài)科學(xué)的角度深入研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和演化規(guī)律，為生態(tài)保護(hù)和修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)。與社會(huì)學(xué)的交叉，有助于從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)變遷的角度分析生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)根源和社會(huì)影響，提出有針對(duì)性的社會(huì)政策和解決方案。與政治學(xué)的結(jié)合，則聚焦于生態(tài)問(wèn)題與政治權(quán)力、政治制度的關(guān)系，推動(dòng)生態(tài)政治的發(fā)展，通過(guò)制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，保障生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施的順利實(shí)施。這些交叉學(xué)科的發(fā)展為生態(tài)問(wèn)題的研究提供了更加多元化的視角和方法，為解決生態(tài)危機(jī)拓展了新的路徑和思路。在實(shí)踐應(yīng)用方面，生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界部分國(guó)家和地區(qū)蓬勃興起，為推動(dòng)社會(huì)變革和生態(tài)建設(shè)注入了強(qiáng)大動(dòng)力。許多國(guó)家和地區(qū)的人民積極參與生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)綠色生活方式，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生而努力奮斗。馬克思主義生態(tài)思想的理論成果也為各國(guó)制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等提供了重要的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，成為推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)的重要理論力量。

本書以馬克思主義生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值為研究對(duì)象，旨在通過(guò)系統(tǒng)深入的研究，為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和切實(shí)可行的實(shí)踐路徑。全書從以下四個(gè)方面依次展開(kāi)： 一是深入挖掘馬克思恩格斯生態(tài)思想的豐富內(nèi)涵，全面探尋其理論淵源，細(xì)致梳理其發(fā)展歷程，深刻揭示其當(dāng)代價(jià)值。在探尋理論淵源時(shí)，不僅研究自然主義、人文主義等哲學(xué)思潮的影響，還深入挖掘古代文明中關(guān)于人與自然和諧相處的智慧；在梳理發(fā)展歷程時(shí)，詳細(xì)分析各個(gè)歷史階段的社會(huì)背景、理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。二是聚焦于馬克思生態(tài)思想的核心內(nèi)容，深入分析人的發(fā)展的實(shí)踐主體論、人類勞動(dòng)的物質(zhì)變換論、生態(tài)危機(jī)的制度批判論、環(huán)境友好的社會(huì)進(jìn)步論等重要理論觀點(diǎn)，并闡述恩格斯生態(tài)思想對(duì)馬克思生態(tài)思想的補(bǔ)充與拓展。在分析人的發(fā)展的實(shí)踐主體論時(shí)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，探討人類在生態(tài)保護(hù)中的責(zé)任和作用；在研究人類勞動(dòng)的物質(zhì)變換論時(shí)，從生產(chǎn)技術(shù)、資源利用等方面深入分析如何實(shí)現(xiàn)合理的物質(zhì)變換；在闡述生態(tài)危機(jī)的制度批判論時(shí)，結(jié)合當(dāng)今世界資本主義國(guó)家的實(shí)際情況，進(jìn)一步揭示資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系；在探討環(huán)境友好的社會(huì)進(jìn)步論時(shí)，分析如何將生態(tài)指標(biāo)納入社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這些分析，能進(jìn)一步豐富和完善馬克思恩格斯生態(tài)思想的理論體系。三是拓展研究視野，將研究視角延伸至整個(gè)馬克思主義生態(tài)思想領(lǐng)域，系統(tǒng)分析西方馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展脈絡(luò)、積極意義與局限性，深入探討蘇聯(lián)對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展歷程，全面總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義生態(tài)思想發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。在分析西方馬克思主義生態(tài)觀時(shí)，對(duì)不同學(xué)派和學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行深入比較和分析，客觀評(píng)價(jià)其在理論和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)與不足；在研究蘇聯(lián)對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展時(shí)，結(jié)合蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的歷史背景，分析其成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)；在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新貢獻(xiàn)時(shí)，全面梳理中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成就，展現(xiàn)馬克思主義生態(tài)思想在不同歷史時(shí)期和不同地域的豐富發(fā)展。四是緊密結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，聚焦于馬克思主義生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用，深入分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題的表現(xiàn)、成因和特點(diǎn)，提出運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、強(qiáng)化生態(tài)政治制度建設(shè)、培育生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)型社會(huì)的具體實(shí)踐路徑。在分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題時(shí)，結(jié)合具體的數(shù)據(jù)和案例，深入剖析經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、生態(tài)與人口、政治領(lǐng)域、先進(jìn)文化建設(shè)等方面存在的問(wèn)題；在提出實(shí)踐路徑時(shí)，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供具有實(shí)際指導(dǎo)意義的、具有針對(duì)性和可操作性的方案。

本書期望通過(guò)對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的深入研究，為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題提供有益的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，助力中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁向新的高度，并為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與力量，推動(dòng)人類社會(huì)走向人與自然和諧共生的美好未來(lái)。我們相信，在馬克思主義生態(tài)思想的指引下，人類一定能夠找到解決生態(tài)危機(jī)的有效途徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性互動(dòng)，讓地球成為人類和萬(wàn)物共同的美好家園。