總序

20 世紀(jì)50 年代初，哈羅德·伊尼斯的《帝國與傳播》《傳播的偏向》和《變化中的時間觀念》問世。1951 年，馬歇爾·麥克盧漢的《機器新娘》出版。20 世紀(jì)60 年代，麥克盧漢又推出《谷登堡星漢璀璨》和《理解媒介》，傳播學(xué)多倫多學(xué)派形成。

20世紀(jì)80至90年代，尼爾·波茲曼的傳播批判三部曲《童年的消逝》《娛樂至死》《技術(shù)壟斷》陸續(xù)問世，傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派形成。

1998 年，媒介環(huán)境學(xué)會成立，以麥克盧漢為代表的傳播學(xué)第三學(xué)派開始問鼎北美傳播學(xué)的主流圈子。

2007 年，以何道寬和吳予敏為主編、何道寬主譯的媒介環(huán)境學(xué)譯叢由北京大學(xué)出版社推出，印行四種，為中國的媒介環(huán)境學(xué)研究奠基。

2011 年，以麥克盧漢百年誕辰為契機，麥克盧漢學(xué)和媒介環(huán)境學(xué)在世界范圍內(nèi)進一步發(fā)展，進入人文社科的輝煌殿堂。中國學(xué)者不遑多讓，嶄露頭角。

2018 年，深圳大學(xué)傳播學(xué)院與中國大百科全書出版社達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，推出媒介環(huán)境學(xué)譯叢，計劃在三年內(nèi)印行十余種傳播學(xué)經(jīng)典名著，旨在為傳播學(xué)修建一座崔巍的大廈。

我們重視并推崇媒介環(huán)境學(xué)派。它主張泛技術(shù)論、泛媒介論、

泛環(huán)境論、泛文化論。換言之，凡是人類創(chuàng)造的一切、凡是人類加工的一切、凡是經(jīng)過人為干擾的一切都是技術(shù)、環(huán)境、媒介和文化。質(zhì)言之，技術(shù)、環(huán)境、媒介、文化是近義詞，甚至是等值詞。這是媒介環(huán)境學(xué)派有別于其他傳播學(xué)派的最重要的理念。

它的顯著特點是：（1）深厚的歷史視野，關(guān)注技術(shù)、環(huán)境、媒介、知識、傳播、文明的演進，跨度大；（2）主張泛技術(shù)論、泛媒介論、泛環(huán)境論，關(guān)注重點是媒介而不是狹隘的媒體；（3）重視媒介長效而深層的社會、文化和心理影響；（4）深切的人文關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷，帶有強烈的批判色彩。

從哲學(xué)高度俯瞰傳播學(xué)的三大學(xué)派，其基本輪廓是：經(jīng)驗學(xué)派埋頭實用問題和短期效應(yīng)，重器而不重道；批判學(xué)派固守意識形態(tài)批判，重道而不重器；媒介環(huán)境學(xué)著重媒介的長效影響，偏重宏觀的分析、描繪和批評，缺少微觀的務(wù)實和個案研究。

21 世紀(jì)，新媒體浩浩蕩蕩，人人卷入，世界一體，萬物皆媒介。這一切雄辯地證明：媒介環(huán)境學(xué)的泛媒介論思想是多么超前。媒介環(huán)境學(xué)和新媒體的研究已融為一體。

在互聯(lián)網(wǎng)時代和后互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介環(huán)境學(xué)的預(yù)測力和洞察力日益彰顯，它自身的研究和學(xué)界對它的研究都在加快步伐。吾人當(dāng)竭盡綿力。

譯叢編委會

2019 年9 月