后 記
兼及我的學(xué)術(shù)心路歷程

如果說哲學(xué)緣起于驚奇，那么，本書的寫作在很大程度上則發(fā)端于十年前我在準(zhǔn)備博士論文過程中經(jīng)歷的深深困惑。
由于那時的我對近代美國崛起為世界大國的歷程特別是其中蘊含的思想資源頗感興趣，期望能為處在崛起進(jìn)程中的中國提供歷史的鏡鑒，故在與導(dǎo)師商議并經(jīng)同意以后，遂決定以走出孤立主義：美國對外關(guān)系中國際主義思想的演進(jìn)（18711921）作為論文的選題開展研究。
記得在初期搜集資料的過程中，有兩本小冊子很快引起了我的注意。一本是由伊迪絲·M．菲爾普斯編輯的《門羅主義精選文集》，另一本是由國會圖書館編輯的《門羅主義參考文獻(xiàn)列表》�？紤]到這兩本小冊子及輯錄文章的出版或發(fā)表時間，我憑直覺意識到：這些關(guān)于門羅主義的論辯文章與我正在從事的研究主題高度相關(guān)，因而極可能具有較大的學(xué)術(shù)價值。
然而，在那時，對我這個于美國外交思想史僅有貧乏認(rèn)知和了解的人來說，在面對這些材料的時候，卻陷入深深的茫然與困惑之中：何謂門羅主義？設(shè)若門羅主義一開始是與1823年詹姆斯·門羅總統(tǒng)的國情咨文聯(lián)系在一起的，那么，為何19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國人又會異常熱烈地討論門羅主義？或者換一種提問的方式：當(dāng)提到門羅主義這個詞的時候，那個時代的美國人究竟在為了什么而起勁地論辯？更進(jìn)一步地，這樣的論辯與我的研究之間是否存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？如果答案是肯定的，這種關(guān)聯(lián)的真正意涵又是什么？
這些疑問與困惑長久地縈繞在我的腦海中，雖經(jīng)苦苦思索，卻始終無法找到破解的線索和入門的路徑。受其影響，我的論文一度陷入無法向前有效推進(jìn)的困窘境地。而在當(dāng)時，我其實沒有、當(dāng)然也不可能清晰而明確地意識到這兩者之間竟然有著不易察覺的內(nèi)在聯(lián)系。
萬般無奈之下，我只好將手中的論文暫時放下，轉(zhuǎn)而另辟蹊徑，就美國早期對外干預(yù)思想源起及演進(jìn)的線索進(jìn)行系統(tǒng)梳理。然而，在從事這項研究的過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)：美國早期對外干預(yù)思想的直接淵源只能從門羅主義更具體說就是1823年《門羅宣言》那里去找，于是，當(dāng)《從門羅主義到威爾遜主義：美國對外干預(yù)思想的起源與發(fā)展》一文撰寫完畢后，繼而又萌生了進(jìn)一步的疑問與困惑：原初的門羅宣言與后世一般所說的門羅主義之間究竟有著何種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？
這是一個真正的學(xué)術(shù)考驗。好在功夫不負(fù)有心人，在充分吸收、借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，《一八二三年門羅宣言義理發(fā)凡基于話語構(gòu)造與觀念結(jié)構(gòu)的視角》一文終于成稿。正是經(jīng)由此文的寫作，我才搞清楚1823年《門羅宣言》作為原初的門羅主義究竟表達(dá)了什么，并進(jìn)而廓清門羅主義在美國對外關(guān)系乃至在（作為政治民族的）美利堅民族的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的特殊地位。
這時也只有到這時，當(dāng)我站在全新的學(xué)術(shù)制高點上，長久以來縈繞在心中的那些疑問和困惑經(jīng)由理智之光的照耀，霎時間變得容易理解了。最終，《門羅主義大辯論與亞美利加（America）的重塑和再定位（18951920）》為我漫長、曲折而艱辛的讀博生涯畫上了圓滿的句號。伴隨困擾我多年的疑問與困惑煙消云散，此時的心境，唯以眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處來形容方最恰如其分。
當(dāng)然，以上敘述絕不是在暗示我的研究已完美無缺或相關(guān)結(jié)論是真理性的。理由很簡單：既然是學(xué)術(shù)研究，則必定可以爭鳴和討論更何況，此書討論的主題異常復(fù)雜與宏大，而真正的學(xué)術(shù)研究卻只能是個體視角，但個體的視角難免會有偏頗。
掩卷沉思，感懷萬千。經(jīng)由深度研讀思想文本，無論門羅還是威爾遜的形象在我的腦海里似乎瞬間活了起來。某種意義上，今天的我們或許依然沒有走出門羅主義及威爾遜主義向時間和未來投下的長長陰影。如果說感悟和聆聽歷史的脈動是一種偉大的才智，那么，就理解當(dāng)代美國主導(dǎo)下的自由主義國際秩序或所謂美利堅治下的和平的思想觀念基礎(chǔ)而言，選擇詹姆斯·門羅和伍德羅·威爾遜這兩個重要美國歷史人物的思想文本作為分析聚焦的對象，在學(xué)理上應(yīng)是完全站得住腳的。
原因在于：在門羅與威爾遜背后，實際上有個共同的思想線索America將二者串聯(lián)起來，或者換一種更貼切的說法：歸根究底，門羅主義與威爾遜主義均不過是對America這個核心主題的時代性及個體性闡釋而已。

值此書付梓之際，我要由衷地感謝我的導(dǎo)師、南京大學(xué)歷史學(xué)院和國際關(guān)系研究院蔡佳禾教授與譚樹林教授。蔡老師是著名的美國冷戰(zhàn)史專家，學(xué)問廣博而精深，為人儒雅謙和。他對我的學(xué)術(shù)探索給予了充分的信任和包容，允許我根據(jù)自己的興趣確定論文選題并自由地把握讀書和寫作的節(jié)奏，但在關(guān)鍵節(jié)點上又不失恰到好處的點撥和提醒。譚老師深耕中外關(guān)系史多年，學(xué)術(shù)造詣深厚，為人樸實厚重。在學(xué)術(shù)人生的起步期，兩位老師對我的提攜和知遇之恩，我將始終銘記在心。此外，南京大學(xué)歷史學(xué)院和國際關(guān)系研究院朱瀛泉教授、朱鋒教授、洪郵生教授、鄭先武教授等也曾在學(xué)術(shù)上給予我寶貴的幫助和指導(dǎo)，在此一并致謝。
除南京大學(xué)歷史學(xué)院和國際關(guān)系研究院的各位授業(yè)恩師外，我還要特別向著名學(xué)者、中國人民大學(xué)文學(xué)院劉小楓教授致以最誠摯的謝意。四年前，當(dāng)劉老師知悉我的研究構(gòu)想后，馬上表示了認(rèn)可與支持。正是在他的指點、鞭策和鼓勵下，我才有充足的信心和勇氣去攻克一個又一個學(xué)術(shù)難關(guān)。毫不夸張地說，拙著能以目前的樣貌和形態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，與劉老師融通中西的學(xué)術(shù)眼光、獎掖后進(jìn)的長者胸懷及海納百川的人格氣質(zhì)分不開。
不惟如此，劉老師對我的信任、鼓勵和寬容也將成為我在學(xué)術(shù)道路上勇毅前行的不竭動力源泉。
在求知問學(xué)的路途上，要感謝的師友名單可以列得很長。在此特別致謝周小華、孫燦、仇朝兵、李書劍、王汝良、田密、孫博、王南森、劉強、洪涌清、孫武、章永樂、魏磊杰、劉磊、朱興和、汪治、劉彬、沈尚武、接劍橋、呂穎等。我還要向《拉丁美洲研究》編輯部黃念老師、《政治思想史》編輯部陳衛(wèi)明、郭小雨老師及《政治與法律評論》編輯部吳景鍵博士等致以由衷的謝意。
還要感謝上海六點文化創(chuàng)始人、華東師范大學(xué)出版社六點分社倪為國先生的賞識，感謝責(zé)任編輯彭文曼女士不辭勞苦、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的編校工作，促使拙著順利出版。此外，華東師范大學(xué)是我的本科母校，六點評論系列又是國內(nèi)公認(rèn)的知名學(xué)術(shù)出版品牌，我的第一部學(xué)術(shù)著作能忝列其中，這對一名出生于川北秦巴山地深處的農(nóng)家子弟來說，既是榮耀和幸運，也是鞭策和鼓勵！
十幾年來，為了支持我實現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想，夫人朱麗華女士幾乎憑一己之力扛起了所有的家庭重?fù)?dān)。如果說這些年我取得了一丁點成績和進(jìn)步，那么，其中至少有一半包含著她的付出和汗水。13年前，女兒出生，孩子也是我崎嶇坎坷學(xué)術(shù)道路的全程見證者。正因為有你們的陪伴，漫長而艱辛的學(xué)術(shù)道路上才有了一抹抹充滿希望的亮色。
當(dāng)然，學(xué)無止境，書中錯漏、不當(dāng)之處恐在所難免，所有問題概由本人負(fù)責(zé)，懇請方家不吝指正。

付文廣
2024年9月