我們落后于老百姓了這是公認(rèn)的事可你好像在笑，卡拉馬佐夫?

本書(shū)將探討的問(wèn)題，哲學(xué)家們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待過(guò)，他們主要關(guān)注的是智慧的力量。 確實(shí)也應(yīng)當(dāng)如此。他們殫精竭慮，力求探索和了解理解所蘊(yùn)含的不同模式。他們沒(méi)有完全忽視愚蠢的存在，即使在最混沌的探索中，根據(jù)定義，智慧與愚蠢此消彼長(zhǎng)：唯有不再愚蠢，我們才開(kāi)始通曉事理。然而，這也是為什么哲學(xué)家們給愚蠢的定義幾乎都是負(fù)面的，并且預(yù)設(shè)這些定義均基于哲學(xué)家們的立場(chǎng)，至少理論上基于智者一族的立場(chǎng)。無(wú)須長(zhǎng)篇累述愚蠢在哲學(xué)領(lǐng)域的來(lái)龍去脈，只消回想一下，哲學(xué)家們將愚蠢視為知識(shí)和道德進(jìn)步的阻礙、正辯和社會(huì)生活的羈絆，用諸如輿論、偏見(jiàn)、傲慢、迷信、不寬容、激情、教條主義、迂腐、虛無(wú)主義等詞語(yǔ)來(lái)意指愚蠢。這樣一來(lái)，哲學(xué)家們無(wú)心插柳地揭示了愚蠢的存在，從各個(gè)方面詮釋了愚蠢。只是，哲學(xué)家們總會(huì)過(guò)度理性化（畢竟是理論大師，這不稀奇），無(wú)法把愚蠢當(dāng)作一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題來(lái)正視。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，問(wèn)題不在于愚蠢本身，而在于愚蠢的人。其實(shí)，無(wú)論你從什么角度定義愚蠢，最終都會(huì)得到相同的結(jié)論：必須用一切可能和可以想象的手段，借助所有人類和非人類的力量，徹底地（更確切地說(shuō)，盡可能地）應(yīng)對(duì)并摧毀愚蠢。有一句拉丁語(yǔ)表達(dá)了對(duì)愚蠢的憎恨一種原始的、有益身心的憎恨，一種肆無(wú)忌憚的、毫不憐憫的憎恨Stultitia delenda est! （愚蠢必須被摧毀�。┑�那些愚蠢的人呢？現(xiàn)實(shí)生活中愚蠢的男男女女，擦肩而過(guò)的路人，辦公室里抬頭可見(jiàn)的同事，同住在一個(gè)屋檐下的......哎！同吃同睡的人，沒(méi)錯(cuò)，甚至就是與我們攜手同行的人摯友、愛(ài)人，

突然有一天，他們露出了可憎的面孔......這些愚蠢的人�。≌l(shuí)說(shuō)他們必須被消滅？除了無(wú)敵白癡，沒(méi)有人真的想這么做。

從哲學(xué)角度來(lái)看，蠢人是一個(gè)比愚蠢本身更棘手、更嚴(yán)重的問(wèn)題。蠢人粗鄙、庸俗、蠢笨、荒謬，時(shí)常咄咄逼人，構(gòu)成一個(gè)極其復(fù)雜的理論問(wèn)題。他們的存在像一個(gè)怪圈。真的，只要碰上一個(gè)蠢貨，必定隨即有事發(fā)生，足以折損你的智力（此處指智力最廣泛的含義，即理解力）。當(dāng)然，我絕不至于侮辱你，我親愛(ài)的讀者。但你必須承認(rèn)，從認(rèn)定自己和蠢人在一起的那一刻起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不再只是面對(duì)某一個(gè)人，而是陷于一個(gè)自我理解力極度受挫的境地。愚蠢的主要特征之一（由此可見(jiàn)愚蠢的最世俗含義的重要性）：吸走你的理智，用詭異的本事不斷逼你犯傻，說(shuō)蠢話、做蠢事，總之，你一腳踏進(jìn)了愚蠢的圈子。愚蠢猶如一個(gè)躲不開(kāi)的陷阱，就算在自己家中也難以幸免，我就有幸與一個(gè)蠢人合租公寓（謝天謝地，只是暫時(shí)的合租）。所以，我決定放下最深?yuàn)W的學(xué)術(shù)工作，幫助你們，也幫助我自己，厘清這個(gè)堪稱最難的問(wèn)題之一，期盼大家能夠擺脫蠢境。

我認(rèn)為，如同哲學(xué)家們探討過(guò)的最嚴(yán)肅的課題一樣，蠢人問(wèn)題也是一個(gè)嚴(yán)肅的課題。在展開(kāi)詳細(xì)討論之前，我必須首先明確一件事：本書(shū)討論的是現(xiàn)實(shí)生活的愚蠢，不是法律范疇的愚蠢。換句話說(shuō)，我充分意識(shí)到，只要愚蠢是一個(gè)道德、政治和社會(huì)問(wèn)題，就必須先做預(yù)防。我們要利用各種手段，構(gòu)建一種最有可能防止年輕人成為頂級(jí)蠢人的社會(huì)生活，特別是考慮到不論出身背景，他們很可能也是蠢人的兒子或女兒。這是當(dāng)務(wù)之急。我們竭盡全力地發(fā)展智力，但是我們不能忽視，智力自身有局限性。對(duì)抗愚蠢的手段能否實(shí)施、是否有效，取決于極其繁雜的因素。任何一個(gè)社會(huì)中，都有一部分人（即使只是一個(gè)人）被至少另一部分人（即使只是其中一人）認(rèn)為特別擅長(zhǎng)說(shuō)蠢話、做蠢事。雖然法律可以化解愚蠢，人文科學(xué)和有識(shí)之士為對(duì)抗愚蠢付出的不懈努力也合理合法，但在現(xiàn)實(shí)世界中，愚蠢永遠(yuǎn)存在。

要毫不遲疑地承認(rèn)，即使身處最美好的世界，即使?jié)M懷誠(chéng)意，你也總是會(huì)且必然會(huì)遇到蠢人�？v然時(shí)代變遷，大浪淘沙，也淘不盡蠢人，不僅如此，更因?yàn)橛薮澜^不是一成不變的。愚蠢與眾不同，有著非常獨(dú)特的韌性。我們力求改善而做的一切努力，包括有益于蠢人的努力，都會(huì)遭到蠢人的盲目反對(duì)。蠢人們一直在極力反抗你的付出，用無(wú)休無(wú)止的強(qiáng)詞奪理淹沒(méi)你的論據(jù)，用威脅扼殺你的仁慈，用暴力泯滅你的溫柔，他們損害大家的利益，甚至不惜毀壞他們自身利益的根基。如此看來(lái)，愚蠢絕非人類進(jìn)化過(guò)程中無(wú)法抹滅的糟粕，而恰恰是歷史車輪的主要?jiǎng)恿�。愚蠢是盲目的，更確切地說(shuō)，得益于這種盲目，這股力量贏得了過(guò)往的大部分斗爭(zhēng)，未來(lái)也必將斬獲更多勝利。當(dāng)我們審視其不可阻擋的持久性時(shí)，我們一致同意：蠢人冥頑不化。

愚蠢的這一特性，缺陷在于，屏蔽了最簡(jiǎn)單的解決方案。面對(duì)不寬容時(shí)為寬容辯護(hù)、面對(duì)迷信時(shí)為明智辯護(hù)、遭遇偏見(jiàn)時(shí)宣揚(yáng)開(kāi)明，諸如此類的做法，在固執(zhí)己見(jiàn)的蠢人面前，都變得毫無(wú)意義。偉大宣言、美好情感，只是說(shuō)話人的自嗨。這種自我陶醉，恰恰成為蠢人吞噬對(duì)手的一種手段，蠢人又一次把對(duì)手收進(jìn)網(wǎng)中，一而再再而三地阻攔所有達(dá)成理解的努力。

基于所有這些原因，與蠢人和解，就結(jié)構(gòu)性而言，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榇廊俗约阂膊幌牒徒�。顯然，我們要學(xué)會(huì)的是如何應(yīng)對(duì)他們。怎么做呢？痛心疾首地承認(rèn)蠢人真真切切存在，沒(méi)錯(cuò)，他們必然存在，已然存在，并將永遠(yuǎn)存在（一切防范都為時(shí)已晚），然后，我們?cè)撊绾握业綄?duì)付蠢人的方法？

要是我在提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)就知道答案，那么我也成了他們中的一員。所幸我有一個(gè)概要計(jì)劃、一些方法和研究抽象概念的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起看看，哲學(xué)能否為這個(gè)急迫的問(wèn)題找到明晰的解決方案。