序/鄧偉志

經(jīng)過多年的辛勤耕耘，湯兆基先生《中國(guó)畫牡丹百家》終于將出版了，可喜可賀。
雍容華貴的牡丹被譽(yù)為國(guó)花，深受人們的喜愛，中國(guó)畫牡丹在中國(guó)詩(shī)詞助力下自唐代起一直盛行至今，成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。湯兆基先生數(shù)十年來(lái)專心致志繪畫牡丹，學(xué)習(xí)研究歷代牡丹詩(shī)詞，從而對(duì)中國(guó)畫牡丹有了較為全面的認(rèn)識(shí)，并有諸多獨(dú)到的見解，于是也就有了湯牡丹的美譽(yù)，所編著的《中國(guó)畫牡丹百家》體現(xiàn)了這方面的造詣。
《中國(guó)畫牡丹百家》內(nèi)容翔實(shí)，書中收集了自唐代至今歷代中國(guó)畫牡丹大家一百余人，多為開宗立派的代表人物，如五代時(shí)期的黃筌、趙昌，南宋至元代的錢選，明代的陳淳、徐渭，直至當(dāng)代。此書對(duì)每個(gè)畫家所處的不同的朝代，不同生活的背景，不同的表現(xiàn)技法結(jié)合具體作品進(jìn)行探微頤奧，窮理盡性，有的以墨為格，注重墨骨略施丹粉而已，有的逸筆草草，不求形似，以寫胸中逸氣，有的凡春天之花，伏天之葉，秋后之老干，仿佛別有所會(huì)因成此圖，有的則寫生先斂浮氣，待意思靜專，然后落筆，方能洗脫塵俗，發(fā)新趣也�？傊�，同是畫牡丹卻見到千姿百態(tài)，這就是中國(guó)畫牡丹的奇妙之處。從技法層面而言，對(duì)中國(guó)畫牡丹所采用的白描、淡彩、工筆、點(diǎn)厾、小寫意、大寫意等表現(xiàn)技法的形成進(jìn)行探源，進(jìn)行十分完整的疏理�！吨袊�(guó)畫牡丹百家》的出版，正是傳承中國(guó)畫牡丹文脈的一項(xiàng)重要舉措。
湯兆基先生熱愛牡丹文化不是偶然的，因?yàn)樗�長(zhǎng)期生活在上海這江南牡丹文化發(fā)祥地。上海建縣前一百多年，今天的法華鎮(zhèn)路地區(qū)便有小洛陽(yáng)之稱。北宋亡后，不少洛陽(yáng)的花農(nóng)來(lái)到了這里種牡丹謀生。四百多年前明末山水畫大家董其昌對(duì)牡丹也情有獨(dú)鐘，不但自己家中栽種，還將親手種植的粉妝樓送給他的同窗好友并題寫了瑞旭堂匾。清末海派中國(guó)畫形成，虛谷、蒲華、任伯年、吳昌碩開拓創(chuàng)新，被尊為清末四大家，他們都以善畫牡丹著稱，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)范。近代畫壇又出現(xiàn)了畫牡丹名家張大壯、陸抑非、江寒汀和唐云四大花旦。可貴的是，他都曾接受過這幾位大家的啟蒙。
唐代李白《清平調(diào)三首》在詠美人與詠名花的名花傾國(guó)的人花雙詠，李正封的國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣詠牡丹，劉禹錫又寫下了唯有牡丹真國(guó)色詩(shī)句，其所反映的牡丹文化的內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治高度對(duì)應(yīng)，都直接影響了中國(guó)畫牡丹的創(chuàng)作。畫是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)影的畫，湯兆基曾對(duì)我說道，中國(guó)畫牡丹就是筆尖下的中國(guó)。我很贊同他這一說法。