推薦序（節(jié)選） 批判性思維是一種極其寶貴的思維方式,它不是簡單的對具體對象的批判,而是 一種發(fā)自內(nèi)在靈魂的思考方式,當(dāng)然也包括對自我思考方式的反省與再反省。其目的也不在于把某種思考批判到體無完膚,更重要的是在批判和反思中發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的問題及其答案。對于全球公民教育的元理論進(jìn)行批判性反思,需要深入到全球公民教育的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)中,以一種超然的態(tài)度思考人類面臨的全球性問題,諸如,全球化的加速推進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、信息社會的降維沖擊、知識創(chuàng)新的迭代升級以及由此引發(fā)的民族國家觀念的裂變。全球化的時代必然需要面對全球性問題,而回答全球性問題的工具就在于全球公民教育。藉此,卡洛斯·阿爾貝托·托雷斯的這部著作所提供的并不僅僅是一個對未來教育類型的思考,更重要的是對關(guān)于人類命運(yùn)的普遍性問題的教育思考。從這個意義上說,這本著作具有探討元問題的責(zé)任自覺和價值情懷。 說到教育,自然也不能夠脫離開教育的具體表現(xiàn)形式。通常情況下,教育體系包含著教育機(jī)制、教育模式、教育組織、教育內(nèi)容等一系列與學(xué)校建制緊密相關(guān)的考察元素和對象。在這樣的關(guān)懷下,探討全球公民教育必然指向教育的實(shí)用哲學(xué)和實(shí)用政治 學(xué)問題,需要回答精英政治與大眾教育之間緊張而又密切的關(guān)系,需要提供全球公民教育的理論基礎(chǔ)和理論框架,需要考慮全球公民教育的實(shí)現(xiàn)方式和運(yùn)行模式,需要回應(yīng)對全球公民教育的質(zhì)疑和批判,需要對世界體系和全球視野中的大學(xué)及其所受的思想鉗制進(jìn)行辨析,需要提供全球性大學(xué)的預(yù)案構(gòu)思,也需要清理多元文化主義沖擊中大學(xué)教育的方向與價值,需要把全球公民教育與客觀存在的社會教育分層化的現(xiàn)實(shí)狀況聯(lián)系起來考慮其所面臨的種種挑戰(zhàn)。總之,對于全球公民教育這樣一個嶄新的挑戰(zhàn)性話題,缺乏了一種世界主義的關(guān)懷和態(tài)度,什么人愿意且能夠去觸及呢? 特別值得敬佩的是,卡洛斯·阿爾貝托·托雷斯教授是身處民間但又具備悲天憫人情懷的世界級作家和學(xué)者。他是著名的全球教育問題專家,曾擔(dān)任比較與國際教育學(xué)會(CIES)的主席,足跡遍及全球世界很多國家,尤其是非洲和拉丁美洲的欠發(fā)達(dá)國家。他旗幟鮮明地提出本著作并非為世界精英而寫,而是為任何一位正在努力理解全球公民教育和可持續(xù)發(fā)展教育的人而寫。寫作的目的也并不是嘩眾取寵地增添一部個人著作,而是通過對全球公民教育的深刻思考引向?qū)θ祟惙睒s這一關(guān)乎人類命運(yùn)的話題的教育設(shè)計(jì)與教育建設(shè)。按照他的意愿,“關(guān)注人類的繁榮、福祉、幸福、家庭,甚至宗教,是非常重要的�！碑�(dāng)然,教育有能力通過再生產(chǎn)等級制度和不平等來維持壓迫和控制,或者相反,教育也可以通過改進(jìn)教學(xué)方法,解決社會問題,從而促進(jìn)社會公平和正義。正緣于此,托雷斯教授在身體力行地參與解決全球性公民教育難題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,對全球公民教育的理論進(jìn)行探索,這恰恰也是他和他的導(dǎo)師、巴西著名教育家保羅·弗萊雷所共同信奉并致力于提供的“從青年時代就開始從事的政治教育教學(xué)活動實(shí)踐的報告”。 從人類思想和科學(xué)演進(jìn)的歷程看,任何一個真正有思想有建樹的學(xué)者都不是在書齋中冥想那些虛無縹緲的學(xué)術(shù)命題并以此為生的。他們始終懷揣著人類共同面對的進(jìn)程中的難題和課題,關(guān)注著人類命運(yùn)變遷的起起落落,與過去對話,與現(xiàn)實(shí)對話,與未來對話,在人類思想深處和痛處發(fā)出靈魂的拷問,從關(guān)乎人類福祉和繁榮的敏感處叩問,作偉大思想的探路者,也作人類苦痛的悲鳴者。藉此,在不少人看來,他們是屬于“烏托邦”中人,屬于處在危險思想邊緣的人,但他們何嘗不是敢于為人類命運(yùn)發(fā)出詰問的人? 沿著這樣的思考看下去,我們可以認(rèn)為,大眾的嬉笑和世間的喧囂歸于沉寂的地方,恰恰是哲學(xué)家的思考啟程的地方!